فلما أجابه عن ذلك انقطعت حجته في التربية والقتل وكان في قوله رسول رب العالمين دعاء إلى الإقرار بربوبية الله تعالى وإلى طاعة رب العالمين فأخذ فرعون يستفهم عن الذي ذكر موسى أنه رسول من عنده والظاهر أن سؤاله بما كان على سبيل المباهتة والمكابرة والمرادة وكان عالما بالله تعالى ويدل عليه لقد علمت ما أنزل هؤلاء الارب السماوات والأرض بصائر ولكنه تعامى عن ذلك طلبا للرياسة ودعوى الإلهية فاستفهم بما استفهاما عن مجهول من الأشياء فمن ربكما يا موسى لما سأله فرعون وكان السؤال مما التي هي سؤال عن الماهية ولم يمكن الجواب بالماهية أجاب بالصفات التي تبين للسامع أنه لا مشاركة لفرعون فيها وهي ربوبية السماوات والأرض وما بينهما.
﴿ إن كنتم موقنين ﴾ بشىء قط فهذا أولى ما توقنون به لظهوره وإنارة دليله وهذه المحاورة من فرعون تدل على أن موسى عليه السلام دعاه إلى التوحيد.
﴿ قال لمن حوله ﴾ هم أشراف قومه قيل كانوا خمسمائة رجل عليهم الأساور وكانت للملوك خاصة.
﴿ ألا تستمعون ﴾ أي ألا تصغون إلى هذه المقالة إغراء به وتعجبا إذ كانت عقيدتهم أن فرعون ربهم ومعبودهم.
﴿ قال ربكم ورب آبآئكم الأولين ﴾ نبههم على منشئهم ومنشىء آبائهم وجاء في قوله الأولين دلالة على إماتتهم بعد إيجادهم وانتقل من الاستدلال بالعام إلى ما يخصهم ليكون أوضح لهم في بيان بطلان دعوى فرعون الإلهية إذ كان آباؤهم الأولون تقدموا فرعون في الوجود فمحال أن يكون وهو في العدم صرف إلها لهم.
﴿ قال إن رسولكم ﴾ أي هذا الذي يدعي الرسالة لا يفهم السؤال فضلا عن أن يجيب عنه فقال موسى عليه السلام:
﴿ رب المشرق والمغرب وما بينهمآ ﴾ فعدل إلى طريق أوضح من الثاني وذلك أنه أراد بالمشرق طلوع الشمس وظهور النهار وأراد بالمغرب غروب الشمس وزوال النهار وهذا التقدير المستمر على الوجه العجيب لا يتم إلا بتدبير مدبر يدبره ولما انقطع فرعون في باب الإحتجاج رجع إلى الإستعلاء والغلب وهذا أبين علامات الإنقطاع فتوعد موسى بالسجن حين أعياه خطابه.
﴿ قال لئن اتخذت إلها غيري ﴾ الآية ولما كان عند موسى عليه السلام من أمر الله تعالى ما لا يروعه توعد فرعون قال له على جهة اللطف به والطمع في إيمانه:
﴿ أولو جئتك بشيء مبين ﴾ أي يوضح لك صدقي أفكنت تسجنني حتى في هذه الحالة التي لا يناسب أن أسجن وأنا متلبس بها ولما سمع فرعون هذا من موسى طمع أن يجد موضع معارضة فقال له:
﴿ فأت به إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه ﴾ أي رماها من يده وتقدم الكلام على عصى موسى عليه السلام والثعبان أعظم ما يكون من الحيات ومعنى مبين ظاهر الثعبانية ليست من الأشياء التي تزور بالشعبذة والسحر.
﴿ ونزع يده ﴾ من جيبه.
﴿ فإذا هي ﴾ تلألأ كأنها قطعة من الشمس ومعنى للناظرين أي بياضها يجمع النظارة على النظر إليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نورانيا روي أنه لما أبصر أمر العصى قال: فهل غيرها فأخرج يده فقال ما هذه قال: يدك فأدخلها في إبطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الأبصار ويسد الأفق.
﴿ قال للملإ حوله ﴾ الآية تقدم الكلام عليها.
﴿ لميقات يوم معلوم ﴾ وهو يوم الزينة.