قال الزمخشري: أو يكون مضافا إلى المفعول على معنى وعند الله مكرهم الذين يمكرهم به وهو عذابه الذي يستحقونه يأتيهم من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون " انتهى ".

هذا لا يصح إلا إن كان مكر يتعدى بنفسه كما قدر هو يمكرهم به والمحفوظ أن مكر لا يتعدى إلى مفعول به بنفسه.

قال تعالى:

وإذ يمكر بك الذين كفروا

[الأنفال: 30] ولا يحفظ زيد ممكور وإنما يقال ممكور به وقرىء: لتزول بفتح اللام الأولى وضم الثانية ولتزول بكسر الأولى وفتح الثانية والذي يظهر أن زوال الجبال مجاز ضرب مثلا لمكر قريش وعظمة. والجبال لا تزول وهذا من باب الغلو والإيغال والمبالغة في ذم مكرهم.

﴿ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ﴾ هذا الوعد هو قوله تعالى:

إنا لننصر رسلنا

[غافر: 51].

﴿ إن الله عزيز ﴾ لا يمتنع عليه شىء ولا يغالب.

﴿ ذو انتقام ﴾ من الكفرة لا يعفو عنهم والتبديل يكون في الذات أي تزول ذات وتجيء أخرى منه بدلناهم جلودا غيرها وبدلناهم بجنتيهم جنتين ويكون في الصفات تقول بدلت الحلقة خاتما فالذات لم تفقد لكنها انتقلت من شكل إلى شكل واختلفوا في التبديل هنا أهو في الذات أم هو في الصفات فقال ابن عباس تمد كما يمد الأديم وتزال عنها جبالها وآكامها وشجرها وجميع ما فيها حتى تصير مستوية لا ترى فيها عوجا ولا أمتا وتبدل السماوات بتكوير شمسها وانتثار كواكبها وانشقاقها وخسوف قمرها.

﴿ وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد ﴾ مقرنين مشدودين في القرن أي مقرون بعضهم مع بعض في القيود والأغلال والظاهر تعلق في الأصفاد بقوله: مقرنين أي: يقرنون في الأصفاد.

﴿ سرابيلهم من قطران ﴾ السرابيل القمص فيجمع عليهم الأربع لذع القطران وحرقته وإسراع النار في جلودهم واللون الوحش ونتن الريح.

﴿ ليجزى الله ﴾ متعلق بقوله: وبرزوا لله.

﴿ وترى المجرمين ﴾ جملة معترضة بينهما.

و ﴿ كل نفس ﴾ عام في الطائعة والعاصية.

﴿ ما كسبت ﴾ أي في حياتها من طاعة ومعصية فيثيب الطائعة ويعاقب العاصية.

﴿ إن الله سريع الحساب ﴾ تقدم شرحه والإشارة بهذا إلى ما ذكره تعالى من قوله: ﴿ ولا تحسبن الله غافلا ﴾. إلى قوله: ﴿ سريع الحساب ﴾ ومعنى بلاغ كفاية في الوعظ والتذكير فالإشارة بهذا إلى اعلام الله تعالى بما يجري في الآخرة ولينذروا وما بعده متعلق بمحذوف يدل عليه ما تقدم تقديره فأعلمنا به لينذروا به.

﴿ وليعلموا أنما هو ﴾ الضمير في هو عائد على الله سبحانه وتعالى وهو المتصرف في ذلك اليوم وغيره وهو المتوحد بالألوهية.

﴿ وليذكر أولوا الألباب ﴾ هم أرباب العقول.