مستقل بالمنع من الإيمان. فمع قيام هذه الموانع بأسرها كيف يليق بالحكيم أن يقول: وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا؟ وأيضا: الأعذار الاثني عشر قائمة، ومع حصولها، كيف يليق بالحكيم أن يقول:

وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا.

وثالثها: قوله تعالى لإبليس ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ؟ (1) وقول موسى عليه السلام لأخيه:

ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (2)؟ وقوله فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (3)؟ و- فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (4) - عَفَا اللَّهُ عَنْكَ. لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ (5) - لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ (6) - لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ (7)؟ - لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (8)؟.

وقال «الصاحب بن عباد» في فصل له في هذا الباب: «كيف يأمر بالإيمان ولم يرده، وينهي عن الكفر ويريده، ويعاقب على الباطل ويقدره، وكيف يصرفه عن الإيمان، ثم يقول:

أَنّى يُصْرَفُونَ (9) ويخلق فيهم الإفك، ثم يقول: أَنّى يُؤْفَكُونَ (10)؟ وينشأ فيهم الكفر، ثم يقول: لِمَ تَكْفُرُونَ (11)؟ ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل ثم يقول: لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ (12) ويصدرهم عن سبيل اللَّه، ثم يقول: لِمَ تَصُدُّونَ