ويرفعُ يَدَيهِ، فيقولُ: ربنا ولكَ الحمدُ .............................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله: (قائلاً) حال من فاعل (يرفع)، وهي حال مقارنة -كما تقدم- فيكون القول في حال الرفع، لأنه من أذكار الرفع، فلا يقال قبله ولا يؤخر لما بعده.

وقوله: (سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه) الفعل (سمع) يتعدى بنفسه، كما في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ (((((((((إِنَّ اللَّهَ ((((((وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ﴾ (1) وإنما عدي باللام هنا لتضمنه معنى: (استجاب له)، قال تعالى: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ ... ﴾ (2).

والحمد: تقدم معناه، ومن حَمِدَ ربه فقد رجا ثوابه وإحسانه، فيكون متضمناً للدعاء. فيناسب ذلك تفسير سمع بـ (استجاب) ويكون المراد بالسماع هنا: سماع القبول والاستجابة.

قوله: (ويرفعُ يَدَيهِ) أي: بعد رفعه من الركوع، وهذا الموضع الثالث كما ثبت في حديث ابن عمر {المتقدم.

قوله: (فيقولُ: ربنا ولكَ الحمدُ) هذا ذكر الرفع بعد الركوع، وهذا يقوله الإمام والمنفرد، وأما المأموم فسيأتي حكمه.

مِلْءَ السَّماءِ وَمِلْءَ الأَرضِ ........................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقد اقتصر المصنف على هذه الصيغة، ودليلها حديث أنس - رضي الله عنه -، وفيه: «وإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمدُ» (3). أو يقول: «رَبَّنَا لَكَ الحَمدُ» (4). أو يقول: «اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمدُ» (5). أو يقول: «اللهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمدُ» (6)، والأفضل أن يأتي بهذا تارة، وبهذا تارة، ليكون متَّبِعَاً للسنة ومحافظاً عليها -كما تقدم-.

قوله: (مِلْءَ السَّماءِ وَمِلْءَ الأرضِ) الملء -بكسر الميم-: الاسم، وبفتحها: المصدر، من قولك: ملأت الإناء أملؤه مَلأً.

وقوله: (السماء) بالإفراد وكذا (الأرض) وقد وردت هكذا في رواية عند مسلم (7). وقد ورد جمع السموات وإفراد الأرض وهو الذي عليه أكثر الرواة (8)