الفقه للمرتضى محمد بن الإمام الهادي

Name: الفقه للمرتضى محمد بن الإمام الهادي
Author: المرتضى محمد بن يحي بن الحسين

بطاقة الكتاب

المؤلف: المرتضى محمد بن يحي بن الحسين (ت ٣١٦هـ)
العنوان كما في الطبعة: الفقه للمرتضى محمد
القسم: الفقه العام
عدد الأجزاء: ١
عدد الصفحات: ٥٥٣
النوع: نص

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفهرس

CHECK [الفقه للمرتضى محمد]ص١
AUTO الحمد لله على نعمه التي لا تحصى وأياديه المتتابعة فلا تجزأص٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الجواب في هذا أنه إذا قال فيص٣
AUTO [في الإمام يسهو ولا يسهو من خلفه]ص٤
AUTO [فيمن دعي وهو يصلي هل له أن يتنحنح]ص٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الجواب في هذه المسألة كالجوابص٥
AUTO [هل يتشهد اللاحق للإمام في الركعة الثانية مع الإمام]ص٦
AUTO والقول في ذلك عندنا أن يسكت ولا يتشهد فإذا نهض الإمام نهضص٦
AUTO وقد قال بعض من يتعاطى العلم أن هذا الذي لم يسمع قراءة الإمامص٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا جهر الإمام في ما يخافتص٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: القول في(4) ذلك عندنا أنه يجهرص٧
AUTO وقال بعض من ينظر في العلم من العامة إذا سلم ولم يتكلم جاز لهص٨
AUTO [في أنه لا فرق بين صبيان المسلمين والكفار]ص٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس يقال لأولاد المشركين أنهمص٩
AUTO [في أن أهل الجنة درجاتهم متفاوتة وأنه لا تحاسد بينهم]ص١٠
AUTO [تفسير قوله تعالى: {وجنة عرضها كعرض السماء والأرض}]ص١١
AUTO [في جواز النظر إلى المخطوبة]ص١٢
AUTO [في الفرق بين المرأتين المؤمنتين إحداهما متزوجة والأخرى غيرص١٣
AUTO [في الولي يعضل كم يردد الطلب إليه]ص١٤
AUTO [في المرأة تنكح بغير ولي وأنكر الولي ثم رضى إن النكاح غير صحيح]ص١٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا نكاح غير ثابت لإنكار الوليص١٥
AUTO [تفسير قوله تعالى: {فساهم فكان من المدحضين}]ص١٦
AUTO [في الرجل يقر عند موته أن جميع أمواله لامرأته هل يصح]ص١٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان أراد بقوله أنه لها وفيص١٧
AUTO [في الاسطوانة تقع في الصف فتحول بين الرجل وبين الدخول فيص١٨
AUTO فأما الذي يزحم عن تفريج عضديه فيفعل من ذلك على ما قدر عليهص١٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا يجوز للإمام أن يقرأ فيص١٨
AUTO وسكوت البكر إذا لم يكن مخافة رضى وإن أنكرت من بعد ذلك لم يجزص١٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أما حلق الرأس والأصداغ فجائز،ص٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هم مستوون في العفو متفرقون فيص٢٠
AUTO فأما الاضطجاع في ثوب واحد فإن كانا عريانين في ثوب واحد فلاص٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: يجوز ذلك لهما إلى وقت تمييزص٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد قيل إلى عشر سنين وسبع سنينص٢١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا نحب لمن دعاه أخوه المسلمص٢١
AUTO في الوقف المشروط]ص٢٢
AUTO وإن كان أوقف المال كله ثم أوصى في غلته بوصية واشترطها من قبلص٢٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قوله عز وجل: {وابتلوا} أيص٢٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا أمر من الله سبحانهص٢٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الصابي اسم لبعض فرق النصارىص٢٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: شاهد هذا الحديث الذي يروى عنص٢٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان اعتمد بضربه إياها برجلهص٢٦
AUTO وقلت: إن تاب ولم يؤد الدية هل يكون عند الله ناجيا، والديةص٢٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذه الدية خطأ فهي علىص٢٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لسنا نعرف التشييد في اللغة ماص٢٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث عن رسول الله صلى اللهص٢٩
AUTO وأما الرجل الذي يستأجر رجلا يحفر بئرا فتنهار عليه فليس يلحقص٢٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في هذا كالحكم في البئرص٢٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: كيف ينهى رسول الله صلى اللهص٣٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: المعدن والركاز عندنا شيء واحدص٣٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا نحفظ عن رسول الله صلى اللهص٣٠
AUTO أراد بذلك صلى الله عليه عند وقوع الشك من سحاب يعرض فعارضهص٣١
AUTO [معنى النهي عن قيل وقال]ص٣٢
AUTO [معنى حديث: ((إن هذه البهائم لها أوابد كأوابد الوحش))]ص٣٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إنما عنى رسول الله صلى اللهص٣٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: في هذا الحديث سقط وغلط إن رسولص٣٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذا الحديث حقا من فعلص٣٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد رسول الله صلى الله عليهص٣٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: نفقة الوالدين على الولد واجبةص٣٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا الحديث أكرمك الله حديث لاص٣٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد كان رسول الله صلى الله عليهص٣٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لم نسمع بهذا الحديث عنه صلىص٤٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أما قوله: إنه برئ من اللهص٤١
AUTO [معنى حديث: ((تنكح المرأة لنسبها ولحسنها ولمالها...))]ص٤٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد كان رسول الله صلى الله عليهص٤٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا الحديث الذي ذكرت من خبرص٤٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام(1): كان هذا حكم الله عز وجل فيص٤٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذه الأشهر يرحمك الله والعشرص٤٤
AUTO [في إتيان المرأة المرضع]ص٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لم ينه رسول الله صلى الله عليهص٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك عن رسول الله صلى الله عليهص٤٥
AUTO وأما ما سألت عنه من قتل مسلم بكافر، فلعمري ما يجوز أن يقتلص٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا نعرف الأرفاه في اللغة ولعلص٤٥
AUTO وأما احتبأ بثوب فرد لا يضع على عورته منه شيئا فذلك من المنكرص٤٦
AUTO [معنى حديث أن الله يحب معال الأمور...]ص٤٧
AUTO وأما الحديث الذي يروى في الملح فلا نعرفه ورسول الله صلى اللهص٤٨
AUTO قال محمد بن يحيى(1) عليه السلام: ذلك جائز إذا كان حكما فيهص٤٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث قد رواه بعض العامة فيص٥٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إنما عني عليه وعلى آله السلامص٥٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: يمكن أن يكون حكيم أراد بذلكص٥١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا أعرف الحديث على هذا النسقص٥١
AUTO وأما الحديث الذي روته العامة عن النبي صلى الله عليه وآله أنهص٥١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى أذنت لربها فهو أذنتص٥٢
AUTO وسألت: عن الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وآله أنهص٥٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث لا نعرفه ولا يقولص٥٢
AUTO وهذا أيضا حديث لم نسمع به عن النبي صلى الله عليه وآله وليسص٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث أيضا ليس بصحيح عنص٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان حلف على شيء بعينه منص٥٣
AUTO وأما القانع فهو الفقير عند القم يمونونه فإذا كان عدلا جازتص٥٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا بد من حضوره عند شهادةص٥٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: فهو شهر كانوا يحرمون فيه عاماص٥٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كنت أردت يتحجرون أن العفوص٥٥
AUTO وأما الحكمة فلست أعرفها عنه إلا أن يكون إن كان الحديث فيهاص٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أصحابه صلى الله عليه فهم الذينص٥٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا شهد شاهدان أن هذا العاض يدص٥٦
AUTO وأما الكماه وما ذكرت فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلمص٥٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: المن فهو شيء كان يقع على الشجرص٥٧
AUTO وأما الحديث في الواجد فإنما أراد عليه السلام أنه إذا مطلص٥٨
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: إن أراد بذلك أن لسانه منبسطص٥٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا علم الحاجة من صاحب الدينص٥٨
AUTO وهذا ما لا يحل ولا يجوز، كما قد حرم الله الدم سواء أكل عبيطاص٥٩
AUTO فأما الدبا فغير محرم الانتفاع بآنيته إلا أن يكون دخلها منص٥٩
AUTO [وأما ما سألت عنه مما روي عن رسول الله صلى الله عليه فيص٦٠
AUTO فأراد صلى الله عليه بقوله: ((أولم)) دلالة منه على مكارمص٦٠
AUTO فإن كنت سألت عن نوى الفواكه فذلك كبار يكون فيه دنانير، وإنص٦٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث عن رسول الله صلى اللهص٦١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أما ما روي عنه صلى الله عليهص٦١
AUTO وأما ما روي عنه صلى الله عليه من الدعاء في سجود الفريضة فليسص٦١
AUTO [في ضالة الغنم والإبل والفرق بينهما]ص٦٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الضالة [566] من الغنم والإبلص٦٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: وجه ذلك أنه تقرب به صلى اللهص٦٢
AUTO وأما الحديث الذي [567] روي في الذباب فليس عندنا بصحيح، قال:ص٦٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك منه صلى الله عليه هيبة للهص٦٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد صلى الله عليه بأجر السرص٦٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إنما أراد صلى الله عليه بقوله:ص٦٥
AUTO وأما ما روي عن عمر بن عبد العزيز في النكاح فإنما ذهب في ذلكص٦٦
AUTO وأما قوله صلى الله عليه: ((لا يوردن ذو عاهة على مصح))، فإنماص٦٧
AUTO وأما قوله صلى الله عليه: ((بين كريمتين)) فهما شاتان أوص٦٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث لسنا نعرفه عن النبيص٦٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد رسول الله صلى الله عليهص٦٩
AUTO وأما اللعن فهو لعنهن للمسلمين وظلمهن بذلك لهم؛ لأن اللعنة لاص٧٠
AUTO وأما ما روي عنه صلى الله عليه في المتشبع بما لا يملك أنهص٧٠
AUTO قال: معناه أن السهم لما أصاب سعدا في أكحله حسمه رسول اللهص٧٠
AUTO وحجاب النساء أولى فهو من الإيمان.ص٧١
AUTO وسألت: عما روي عن رسول الله صلى الله عليه أنه نهى أن يدبح(1)ص٧٢
AUTO وأما ما سألت عنه من ابني آدم ومن كان ما آدم عند قتل ابنهص٧٢
AUTO وسألت: عما روي عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال: ((إنص٧٣
AUTO وأما نهيه صلى الله عليه عن اختناث(3) الأسقية فقد يروى أنهص٧٣
AUTO فأما ما روي عنه صلى الله عليه أنه قال: ((من أحب لقاء اللهص٧٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لسنا نثبت عنه صلى الله عليه فيص٧٤
AUTO وقلت: لم سميت الشهور رجب وشعبان ورمضان وشوال، وإنما سميتص٧٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث صحيح وإنما نهى عن ذلكص٧٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا نحب له أن يقطع السورة إذاص٧٥
AUTO تم الجزء الثانيص٧٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا كان ما فعلت هذه المرة فيص٧٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس لهم أن يرجعوا في شيء مماص٧٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس على المشتري أن يجتنبص٧٧
AUTO [توريث ذوي الأرحام]ص٧٨
AUTO ومثل رجل مات وترك بنت بنت بنت بنته وترك ابن عمته(2)، فالمالص٧٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم عليها في ذلك أن تغرم ماص٧٩
AUTO قال: إذا قامت عليه البينة أنه أخذ هذا المال من حرزه قطع وإلاص٧٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس مثل هذا يسمى سارقا؛ لأناص٨٠
AUTO وسألت: عن رجل دخل دار رجل ....أخذ مثلثا من حرزه، قال: إن كانص٨٠
AUTO وقلت: هل يوجب الحاكم على الشهود أن يقطعوا يد السارق وليس ذلكص٨١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد يمتنع الشهود من القطع لضعفص٨١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا أجيز له قتله إلا أن يقاتله،ص٨٢
AUTO [في بعض الأولاد يدعي مالا عند أبيه وبينوا ثم أن أحد المدعينص٨٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا أقاموا البينة العادلة علىص٨٣
AUTO [الإقالة الصحيحة]ص٨٤
AUTO والإقالة الصحيحة أن يأتي البايع إلى المشتري أو المشتري إلىص٨٤
AUTO وقلت: هل يجوز للشهود أن يشهدوا في المسألة الأولى على نكاحص٨٥
AUTO قال: فأكثر الحمل أربع سنين.ص٨٦
AUTO وقلت: إن الوصي قضا بعض الدين وأعطى باقي المال الورثة، فإنص٨٧
AUTO وأما المرأة فليس لها أن تقتل لأنها ليست من أولياء المقتولص٨٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا حلف رجل بصدقة ماله فقدص٨٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا أصاب هذا الرجل عرض منص٨٨
AUTO وقلت: هل يجوز للحاج إذا خافوا في الطريق أن يمضوا في الباديةص٨٨
AUTO وقلت: إن بعض من يرى كشف وجوه النساء يحتج بذلك لكشف وجوههن فيص٨٩
AUTO وسألت: عن من يحج عن رجل ماذا يقول وماذا يلزمه؟ فيلزمه في حجهص٩٠
AUTO وأما شتمه بمجنون وأحمق فهذا لا يجب فيه شيء.ص٩٠
AUTO وقلت: هل للوصي إذا كان ما أوصى به الميت في الحج مبهما وكانص٩١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا أوصى بذلك وبينه عليه فهوص٩١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا يجوز للرجل أن يحج عن رجلينص٩١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الورثة في هذه الوصية بالخيارص٩٢
AUTO واعلم هداك الله أن الجواب يخرج على قدر المسألة وقليل يزيد فيص٩٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الوقف فإنما هو على ما يوقفهص٩٣
AUTO وقلت: هل للورثة [590] أن يسألوا الموصى إليه كشف ما في الكتابص٩٤
AUTO وقلت: فإن أهملها ولم ينفق عليها لامتناعها من الخروج معه هلص٩٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الذي نعرف ونشاهد أن الرجالص٩٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: نعم الشفعة له واجبة يأخذها إذاص٩٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا المال في يد المرأة بتسليمص٩٦
AUTO وقلت: هل يثبت للصبية المال بإقرار أبيها وذلك ثابت لأن الصبيةص٩٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا لم يكن بينها وبين زوجها فيص٩٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان وهب لها ذلك فهو لها،ص٩٧
AUTO قال: ليس ذلك على الحاكم وإنما عليه إذا أثبت عنده رجل أن لهص٩٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا ادعت المرأة على زوجها مائةص٩٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك أن تكون البينةص٩٨
AUTO وقلت: فإن كان المدعى عليه قبل أخا الشهود من أمهم هل تجوزص٩٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا كان المدعي عدلا والشاهدص٩٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك أن هذه المرة إنص٩٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إنك ذكرت أنه اشترى مالا معروفاص١٠٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قول أمير المؤمنين صلواتص١٠٢
AUTO وإذا حمل من المعركة حيا حتى يصل إلى القرية ثم يموت فيها غسلص١٠٤
AUTO سبحانه للمؤمنين وذلك فلم يزل في سالف الدهر(1) للنبيين وكذلكص١١٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن شجر هذه الورق شجرا يتخذص١١٤
AUTO وأما الذباب فلا يأكله ولكن يرمي به من طعامه [ثم يأكلص١١٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كانت الفأرة أنتنت وتغير طعمص١١٥
AUTO وأما الفأرة فإذا لم تغير ريح السمن أو الودك ولا لونهما ولاص١١٥
AUTO فأما من ضرب لنفسه التعلات، وتبع الشهوات، وقال بالباطلص١١٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك عند ظهور الإمامص١١٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الجواب في ذلك أن كل ما سبي أوص١١٩
AUTO وإن كانوا قاموا مفترقين في أيام مختلفة وكانوا مستوين في ماص١٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا خطأ من المقال فاسد فيص١٢١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: يجب عليها الاستتار منه إذا عقلص١٢١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ما علمنا ولا أخبرنا أحد منص١٢٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم فيه أن ريع القطعة التيص١٢٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا استحقت هذه الضيعة بشهودص١٢٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هو العبد يدبره مولاه فيقول: هوص١٢٤
AUTO فهذا دليل على إثبات العول لمن أنصف وعقل وترك المكابرة ولمص١٢٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: المناقلة فإنما هي شراء ومبايعةص١٢٧
AUTO وذكرتم أنه باعه بأقل من سعر يومه وهذا بيع صحيح؛ لأن البيعص١٢٧
AUTO وقلتم: فإن كان اشتراه منه بأكثر من سعر يومه وأنظره بثمنه؟ص١٢٧
AUTO فيقال لهم: أفليس صاحب هذا السهم ينتظمه ما ينتظم المسلمين ولهص١٢٩
AUTO وكذلك لو أن رجلا بالكوفة وله مال بالبصرة من دين أو ضيعة فوكلص١٣٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا نحب ذلك لهما ولا نراه يجوزص١٤١
AUTO وقلتم: فإن رد هؤلاء الصبيان على أبيهم إذا كبروا، هل يجوزص١٤١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان رجوعهما لضرورة ونازلةص١٤٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذا الرجل الواهب لهذاص١٤٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك أن يشهد أنه لمنص١٤٣
AUTO وإن كان الواهب مريضا فكان ما أشهد به مما في الدار والدولجص١٤٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا فقد قال بعض المتكلمين أنهص١٤٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك إن كان عند صاحبص١٤٤
AUTO وقلتم: هل يقبل الله توبة هذا الزاني؟ والله سبحانه يقبل توبتهص١٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الله يقبل التوبة عن عباده وكلص١٤٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس ذلك عليه بواجب والتوبة منص١٤٦
AUTO وأما قاتل النفس فيجب عليه أن يقيد نفسه الأولياء فإن منواص١٤٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: المهر له لازم بما استحل منص١٤٦
AUTO وقلتم: فإن كان قال: لم أهبه كلها، فكانت هذه الضيعة تعرف باسمص١٤٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كانت معه بينة بقضاء منهص١٤٧
AUTO تم الجزء الرابعص١٤٨
AUTO وسألتم عن قصة موسى عليه السلام وقصة فتاه في الحوت، وقدص١٤٨
AUTO فهذا معنى ما سألتم عنه.ص١٥٠
AUTO فإن كانت أرادت الوصية الأولة ولم تكن نقضتها فهي وصية ثابتة،ص١٥٠
AUTO والمسائل رحمكم الله فإنما يخرج جوابها على قدر ما يكون منص١٥١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذا المستشفع في مكثه(1)ص١٥٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: فعلها جائز وطلاقها لنفسهاص١٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لم تطلق؛ لأنها بمنزلة الوكيلص١٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: فعلها في نفسها وما أنفذته منص١٥٤
AUTO وقلتم: فإن(1) ذلك عند فقد الإمام(2)، فلا يجوز له أن ينكحص١٥٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لا يجوز لعمها أن يعقد نكاحها؛ص١٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: القول في ذلك عندنا أن وليها إنص١٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا استووا فمن أنكح منهم منص١٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن انتظر بها بلوغ وليها فذلكص١٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كانت معه بينة بقضاء منهص١٥٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الفرق بين النكاح والسفاح الوليص١٦٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: المصيب من هؤلاء للحق الذي قال:ص١٦٣
AUTO فشهادة الفاسق لا تجوز، غير أنهما إن قبل الزوج شهادتهماص١٦٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحكم في ذلك عندنا أنها إنص١٦٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا أنكر الورثة النكاح فأحضرتص١٦٤
AUTO يروى عن [أمير] المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنهص١٦٤
AUTO قال محمد بن يحيى [649] عليه السلام: إن كانوا شهدوا على ماص١٦٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ليس تحرم عليه؛ لأن ربيبه ليسص١٦٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك له جائز حلال؛ لأن ولد هذهص١٦٦
AUTO فأما ما ذكرتم من جبر المرة على مهرها فهذا ما لا يجوز فعلهص١٦٧
AUTO فأما ما ذكرتم من تقدير النفقة على المهر فليس ذلك عندنا بشيء،ص١٦٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذا الرجل يضر به بيعص١٦٩
AUTO [في الرجل له المال اليسير هل يحج به أو يتقوى به على معيشته]ص١٧٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان هذا الرجل وحده لا عيالص١٧٠
AUTO ومن ذلك أيضا رجل يشتري دابة من صاحبها ثم يبيعها من رجل آخرص١٧١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ما أحب لرجل مؤمن ذي بصيرةص١٧١
AUTO والتفسير فإنما هو لأهله بالتوفيق من الله لهم والمعرفة منهص١٧٢
AUTO وأما ما يروى عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في قوله: ((إذاص١٧٢
AUTO والذي يقول به الهادي إلى الحق وجميع أسلافنا صلوات الله عليهمص١٧٣
AUTO (4)وسألتم توجيه مصحف بقراءة أهل المدينة ولم يمكن ذلك عندص١٧٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الصبي في الغسل والكبير سواءص١٧٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك جائز إذا رآه المشتري وقبلهص١٧٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث غير صحيح؛ لأنه لو كانص١٨٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحق ما قال الهادي إلى الحقص١٨٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: كل ما حرم أكله والانتفاع بهص١٨٠
AUTO وليس له أن يأخذ شيئا حتى يصير من الحاجة والفقر إلى ما كانص١٨٦
AUTO وليس للفقير أن يمد يده في أموال الله وإنما المعطي له الإمام،ص١٨٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام[666]: ليس ذلك له ولا يحل لمنص١٨٧
AUTO والثالثة سوء الظن بالله وانقطاع الرجاء من الله، والله يكذبهص١٨٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: يجب على هذا العاصي الغالص١٨٩
AUTO وقلت: هل يجوز له أن يعطي الطوافين من الفقراء؟ص١٨٩
AUTO معنى الطود فهو الجبل، والآتي فهو السيل إذا غشى ركن الجبلص١٩٦
AUTO * ومن سورة البقرةص٢٠٣
AUTO والناس أشكال لأشكالص٢٠٤
AUTO من تحتهم الأنهار خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ماص٢٠٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الاستحياء من الله عز وجل ليسص٢٠٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام(2): معنى استوى هو رجوع حكمتهص٢٠٧
AUTO وتعرضا لما أعد الله لمن خالفه من النقم، ونجا المؤمنون الذينص٢٠٩
AUTO واعلم رحمك الله أن الله عز وجل لما نفخ في آدم الروح وأمرهمص٢١١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا تنبيه من الله عز وجل لبنيص٢١٢
AUTO وقلت: ما معنى قوله عز وجل: {وإذ فرقنا بكم البحر}[البقرة:50]،ص٢١٢
AUTO ومعنى ذلك أن بني إسرائيل شاهدوا غرق فرعون وأصحابه وأهلكهمص٢١٣
AUTO وقد قيل إنهم صاروا إلى ناحية الشام.ص٢١٥
AUTO والحجر الذي سألت عنه فهو حجر كان مع موسى صلى الله عليه يحملهص٢١٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذه آية محكمة بين(1) شرحهاص٢١٧
AUTO وإنما أراد أربعين فقطعها، وإنما احتججت بالشعر لأنه من لغةص٢١٨
AUTO والذي قال هذا الكلام يرحمك الله فهم اليهود الأولون والآخرونص٢١٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قوله سبحانه: {من كان عدواص٢٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الكتاب فهو التوراة التي أنزلهاص٢٢١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى الذلة فهو قلة الانتصارص٢٢١
AUTO وقد كنت للهو قدما تروكاص٢٢٢
AUTO وقوله: {اهبطوا مصرا} فهي المصر المعروفة باسمها [696] وقدص٢٢٢
AUTO وليس يقال فيما تعبد الله به أنه جبر عليه أحدا؛ لأنه لو جبرهمص٢٢٣
AUTO والدليل على ما قلنا به قول الله سبحانه إذ يخبر عن الملائكةص٢٢٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الفارض الذي قد انفرض فمها،ص٢٢٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذه حكاية من الله سبحانه عنص٢٢٦
AUTO والخبر الثاني أنهم لا يعصون الله ولا يسبقونه بالقول، فأثنىص٢٢٩
AUTO [تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقولواص٢٣٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: راعنا فهي كلمة كانت تقولهاص٢٣٠
AUTO (3)والهود فهم اليهود كانت تقول لن يدخل الجنة إلا من كان هوداص٢٣٠
AUTO وأما سعيهم في خرابها فإنهم لما سعوا في هلكة المؤمنين ومنعوهمص٢٣١
AUTO وهي تقرأ: {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} بضم التاء واللام، ومعنىص٢٣١
AUTO ومعنى: {إني جاعلك للناس إماما} فهو ما كان الله عز وجل خصه بهص٢٣٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى {اتخذوا} أي جعلوا {منص٢٣٣
AUTO تم الجزء الأولص٢٣٤
AUTO وقلت: هل تقرأ {هو مولاها} وليس تقرأ بذلك وإنما تقرأ: {هوص٢٣٥
AUTO وقوله عز وجل: {فلا تخشوهم واخشون} فالخشية قد تكون من الأذيةص٢٣٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: اللعنة من الله لهم فهو عذابهص٢٣٦
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون اللهص٢٣٧
AUTO فهي أفاعيله الردية، وأعماله المخالفة، فنهاهم الله عز وجل عنص٢٣٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا تبكيت من الله عز وجل لكفرةص٢٣٨
AUTO [قال محمد بن يحيى عليه السلام: قال الله سبحانه: ليس كل البرص٢٣٩
AUTO ولو كان صلى الله عليه يقرأ ويكتب لكان الأمر كما ذكر الله عزص٢٤٠
AUTO فكثير رحمك الله من رأيناه يدعو إلى الله سبحانه بالسلامة فيص٢٤٣
AUTO (1)فيجوز له أن يحكم إذا علم فأيقن باضطلاعه بما يدخل فيه فإذاص٢٤٤
AUTO وقلت: إن فات الأمر في ما حكم به ولم يقدر على استرجاعه(1)،ص٢٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا أمر من الله سبحانهص٢٤٥
AUTO ومعنى: {فلا يسرف في القتل}، فهو: أن لا يقتل نفسين بنفس ولاص٢٤٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إن كان بيته مثل بيته فكافأهص٢٤٨
AUTO فأخبر الله عز وجل أنه من كفر به معتقدا لذلك، فعليه غضب منص٢٥٠
AUTO وقلت: إنه روي عن جدي القاسم صلوات الله عليه أنه فسر ذلكص٢٥٠
AUTO فإذا اغتسلت بالماء وعم بدنها وجرى على بشرتها في الحيضةص٢٥١
AUTO فأخبر سبحانه أنه من تعدى حدود الله وما أمر به فقد ظلم نفسهص٢٥٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل عن هذه المسألة جديص٢٥٢
AUTO وإن كنت أردت بجهلها أنها لم تعلم أن عليها عدة لموت زوجهاص٢٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هؤلاء قوم من بني إسرائيل هربواص٢٥٤
AUTO وقد روي في الطاعون رواية عن النبي صلى الله عليه أنه قال:ص٢٥٤
AUTO وقد يكون أيضا من البيع ما ذكر الله عز وجل حين يقول: {إن اللهص٢٥٦
AUTO فقال: {الذين إن مكناهم في الأرض} فذكر تمكينه لهم في الأرضص٢٥٧
AUTO فقال له: إنه قد ذهب بنورها كثرة الجند الذي وجههم الله إليك،ص٢٦٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا مثل ضربه الله عز وجلص٢٦١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل جدي القاسم صلوات اللهص٢٦٢
AUTO ثم قال سبحانه: {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من اللهص٢٦٣
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه:{ ولا يضار كاتب ولاص٢٦٣
AUTO وما نحب له إذا دعاه أخوه المسلم ليشهد له على شهادة حق أنص٢٦٣
AUTO (1)فالقول في ذلك عندي أنه إذا نسي الشهادة ولم يدر ما كان شهدص٢٦٣
AUTO ومن سورة آل عمرانص٢٦٤
AUTO وأما متشابه الآيات من الكتاب: فلا يكون أبدا إلا متشابها كماص٢٦٦
AUTO (1) وهي تقرأ بالتاء.ص٢٦٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هما الفئتان اللتان التقتا يومص٢٦٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد أجاب في هذه المسألة جديص٢٦٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل جدي القاسم صلوات اللهص٢٦٨
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه: {ويقتلون الذين يأمرون بالقسط منص٢٦٨
AUTO فأما إن أمر ظالم محقا بقتل رجل مسلم فحرام عليه أن يفعل أوص٢٦٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الإصطفاء يرحمك الله فهوص٢٧٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قولها: {إني نذرت لك ما فيص٢٧٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الحصور، فهو الذي حصر نفسه عنص٢٧٠
AUTO وسألت: عن قول زكريا: {رب اجعل لي آية}[آل عمران:41]، يقول(1)ص٢٧١
AUTO وأما عيسى عليه السلام فإن الله عز وجل قد جعل له مدة وحكم لهص٢٧٣
AUTO وهي تقرأ بالتشديد، وقد نفذ إليكم مصحف على القراءة الصحيحةص٢٧٣
AUTO وقد رأيت أكرم الله عن النار وجهك في كتاب مسائلك الأولىص٢٧٤
AUTO والتسليم للحق وقبول الصدق من أعظم الديانة، نسأل الله لناص٢٧٦
AUTO وإتيان الملائكة إلى مريم، فإنما هم رسل من قبل الله سبحانهص٢٧٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى {ولأحل لكم بعض الذي حرمص٢٧٨
AUTO وقلت: هل يجوز للأئمة الاختلاف في الديانة والمقالة كما جازص٢٧٩
AUTO وقد اختصرنا لك في ذلك ولو استقصينا فيه الجواب لكثر الخطاب؛ص٢٨٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذه نزلت في نصارى نجران أيامص٢٨٥
AUTO [تفسير قوله تعالى: إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعكص٢٨٧
AUTO وقوله: {قبل موته} يقول: قبل موت عيسى ووفاته صلى الله عليه حيص٢٨٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الرسول فهو محمد صلى الله عليه،ص٢٨٩
AUTO وقد قيل في تفسير هذه الآية أنهم جماعة رجعوا إلى مكة عنص٢٩٠
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه في كتابه: {ثم استوى إلى السماء وهيص٢٩١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد ذكر أن إسرائيل أصابته علةص٢٩٢
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه: {ولله على الناس حج البيت منص٢٩٢
AUTO [في أن الوصية بالحج تخرج من الثلث كفى أم لم يكف]ص٢٩٣
AUTO وقلت: هل يخرج من سائر المال للحج إذا لم يكفه الثلث؟ وليسص٢٩٣
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه في أول العشر: {وكيف تكفرون وأنتمص٢٩٣
AUTO وذكرت أن بيت آدم رفع إلى السماء ليس من ذلك شيء، بل هو البيتص٢٩٤
AUTO ثم قال عز وجل: {إن تمسسكم حسنة تسؤهم}، فأخبر سبحانه أنه إذاص٢٩٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: (1) سئل عن هذه المسألة أبي(2)ص٢٩٧
AUTO [وسألت: عن قول الله سبحانه: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنةص٢٩٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هي سماء الآخرة وأرضهاص٢٩٧
AUTO فأما من قال: يا رجل، وقال: يا إنسان، فهما جميعا مؤتلفان لاص٣٠١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد قيل في ذلك أنها مداولةص٣٠١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذه نزلت في يوم أحد فيما امتحنص٣٠٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى بإذن الله أي بعلمه، وكذلكص٣٠٢
AUTO وإن كنت أردت بقولك: إن قتل المقتول بأمر الله من طريق ما حكمص٣٠٣
AUTO فأخبر الله عز وجل بكلامهم في حال الغزو والضرب في الأرضص٣٠٤
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه: {وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل}[آلص٣٠٥
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه: {هم درجات عند الله}[آلص٣٠٥
AUTO والإملاء والإبقاء فهو من فعل الله بهم وازدياد الإثم فهو منص٣٠٦
AUTO [تفسير قوله تعالى: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقيرص٣٠٨
AUTO ثم قال: {ونقول ذوقوا عذاب الحريق} يخبر عز وجل بما يصيرونص٣٠٨
AUTO وقد قيل: إن الكبش الذي فدا الله به إسماعيل هو قربان ابن آدمص٣٠٩
AUTO قال سبحانه: {لابثين فيها أحقابا}[النبأ:23]، وقال: {خالدينص٣١٠
AUTO ومن سورة النساءص٣١١
AUTO وأما ما سألت عنه من المعروف الذي أبيح للوصي الفقير أن يأكلهص٣١٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا وثق بدينها وأيقن بأمانتهاص٣١٤
AUTO قال: اعلم أن كل ما حنث فيه الحالف فلازم له تنفيذ ما لزمهص٣١٥
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلىص٣١٦
AUTO وقلت: في رجل عنين دخل بمرة وأقام معها مدة لم يمسها هل لهاص٣١٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: اعلم أحاطك الله وهداك أن كلص٣١٧
AUTO وقوله: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم}، فقلت: فماص٣١٧
AUTO (1)وسألت: عن قول الله سبحانه: {والجار ذي القربى والجار الجنبص٣١٨
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {اليوم نختم على أفواههم وتكلمناص٣١٨
AUTO فإذا كان كذلك فقد جاز لهم ترك الصلاة أبدا حتى يصحوا إلا أنهص٣١٩
AUTO ومن التحريف ألا يسمعوا شيئا من ذكر الله سبحانه ولا من كلامص٣٢٠
AUTO ومعنى: {من قبل أن نطمس وجوها} فهو الخذلان لهم والإذلالص٣٢١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل جدي عن هذه المسألةص٣٢٢
AUTO وأما ما قلت: إنهم حسدوا محمدا النساء، فهذا شيء لم يكن ولكنص٣٢٣
AUTO وسألت: عن رجل كان له على رجل حق فجحده إياه، ومنعه منه، فقلت:ص٣٢٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ألا تسمع كيف يقول الله عز وجلص٣٢٥
AUTO وكل ذلك فمحنة شديدة عظيمة، إذ لم يجعل لهم توبة دون فعل ماص٣٢٦
AUTO وقولهم: {لولا أخرتنا إلى أجل قريب}، يقولون: إلى انقضاء المدةص٣٢٧
AUTO وقد قال بعض المفسرين: إن معنى {وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه منص٣٣٠
AUTO وقد قيل: إن معنى بيت طائقة منهم غير الذي تقول أي بيتوا غيرص٣٣٠
AUTO فلما أن كان معناه واحدا وتنزيله محكما عز على الخلق أن يأتواص٣٣١
AUTO أما معنى قوله سبحانه وجل عن كل شأن شأنه: {فوربك لنسألنهمص٣٣٢
AUTO وأما قوله: {فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان}، فإنما أرادص٣٣٢
AUTO ومعنى قوله تبارك وتعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون}،ص٣٣٣
AUTO فمعنى ذلك أنه من عمل عملا أو شفع شفاعة يقول رضي وعند اللهص٣٣٣
AUTO ويقول: مقتدرا، وقد قال بعض المفسرين: إن معنى مقيتا هو شهيدا،ص٣٣٤
AUTO وقلت: كيف تقرأ(1) {حصرت صدورهم}، بتسكين التاء.ص٣٣٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد عز وجل بتحرير رقبة تكفيراص٣٣٥
AUTO فقد قيل: إن عاقلته إذ لا عاقلة له المسلمون؛ لأنهم ورثته؛ إذص٣٣٥
AUTO فأما أن يكون محكوما به عليه فليس ذلك بلازم له.ص٣٣٥
AUTO وقلت: فإن قتل قوم رجلا خطأ، هل تجزيهم كفارة واحدة، مثل قومص٣٣٥
AUTO وقد سئل عن هذه المسألة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلواتص٣٣٦
AUTO وذكرت السكنا مع الظالمين والكينونة بينهم، وقد أجبنا في هذاص٣٣٧
AUTO وأما ما ذكرت من الكينونة مع الغافلين فلا نعرف عنه ذلك عليهص٣٣٨
AUTO ثم قال سبحانه مؤكدا على من أمكنه النقلة والهجرة والاعتزالص٣٣٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا تبيين من الله عز وجلص٣٣٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قوله: {تألمون} ألم الجراحص٣٤٠
AUTO وقد قيل: إن هذه الآية في طعمة(1)، وذلك أنه سرق درعا لبعضص٣٤١
AUTO وسألت: عن قول الله سبحانه في ما يحكى عن إبليس اللعين فيص٣٤١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى اتخاذه سبحانه إبراهيمص٣٤١
AUTO وقد قيل: إن معنى {ترغبون أن تنكحوهن} أي تزهدون فيهن، وذلك فيص٣٤٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى قوله: {فلا تتبعوا الهوى}،ص٣٤٣
AUTO وقد قيل في ذلك: آمنوا بموسى ثم كفروا به وغيروا دينه، ثمص٣٤٤
AUTO (1)وقد سئل عن هذه المسألة جدي القاسم صلوات الله عليه قال:ص٣٤٥
AUTO قال: قد أخبر الله سبحانه بحياتهم وبعثهم بعد موتهم، فقال:ص٣٤٦
AUTO وقلت: لم لم يستشهد عليه الجن والإنس عامة، فكيف يستشهد عليهص٣٤٧
AUTO ومن سورة المائدةص٣٤٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هي البهائم التي أجاز اللهص٣٤٩
AUTO ثم الجزء الرابعص٣٥١
AUTO فأمرهم أن يقوموا بالقسط، وهو العدل في من ولدهم وقرب نسبهص٣٥٢
AUTO (3)وهي القداح التي يقتسمون(4) بها ويرضون بما يكون من أمرها،ص٣٥٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى أكملت فهو أتممت لكم دينكمص٣٥٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد عز وجل بقوله: {غير متجانفص٣٥٣
AUTO وقد قال بعض الناس: إن الكلب إذا أكل من صيده فلم يمسك علىص٣٥٤
AUTO وكذلك أيضا الاستنجاء، قد ذكره الله في كتابه ووكده نبيهص٣٥٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: القوم الذين أرادوا أن يبسطواص٣٥٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى أغرينا: أي خذلنا وتركناهمص٣٥٨
AUTO {ويعفو عن كثير}، فالذي يعفو عنه صلى الله عليه فهو ما سترهص٣٥٩
AUTO ومثل قولهم: إن الله جسم وصورة، فوصفوه بما نفى عن نفسه،ص٣٦١
AUTO والفترة: فهي المدة التي بين الرسل، وقد يقال: إنه كان بينص٣٦١
AUTO فقال: أنبيت؛ أي أخبرت، ولا يجوز أن يقال لإنسان: نبيء، ولكنص٣٦٢
AUTO والمقدسة فهي المفضلة الطاهرة، وقد يقال: إنها بيت المقدسص٣٦٢
AUTO وكذلك كان الأمر فيهم، كانت الأنبياء لم يزل لهم الأوصياءص٣٦٤
AUTO ووجه آخر من وجوهها أيضا أنه لما كان هذا الحكم من الله عز وجلص٣٦٥
AUTO ونحب له إذا كتب إلى أوليائهم أن يذكر لهم أمر الدية ويتوقف عنص٣٦٦
AUTO وقد قيل في النفي: إنه يحبس، ومن النفي أيضا الطرد من البلدص٣٦٧
AUTO وأما السرقة فإن وجدت معه أخذت بعينها، وإن لم توجد معه وكانص٣٧٠
AUTO [تفسير قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عنص٣٧١
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أراد عز وجل أنه من رجع منص٣٧١
AUTO وهذا من لغة العرب صحيح جيد؛ لأن الواحد من العرب يقول: فعلناص٣٧٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل جدي القاسم صلوات اللهص٣٧٣
AUTO فإن قلتم: نحن أكبر أجوافا، فانظروا إلى بقر الوحش والظباص٣٧٤
AUTO [وسألت: عن القسيسين فقلت: ما معنى هذا الاسم](1)، وأنه يقال:ص٣٧٤
AUTO وأما الطلاق فلا يدخل في ذلك؛ لأن الله يقول عز وجل: {ألا بذكرص٣٧٥
AUTO واعلم حاطك الله أنه إذا كان ممن يجب عليه النفقة فلا يحل أنص٣٧٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا نوى غير امرأته وسمى باسمص٣٧٦
AUTO فالجواب فيه عندي: أنه يلزمهما تطليقة تطليقة وترثانه؛ إذ هماص٣٧٧
AUTO وذوا العدل فهو واحد وذو عدل فهما اثنان فأراد الله سبحانه أنص٣٧٨
AUTO واعلم حاطك الله أن أئمة السلف أعلم ومعهم من التوفيق والتسديدص٣٨٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك عليه واجب وله لازم؛ لأنهص٣٨٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: ذلك واجب على الناس أن يرسلواص٣٨٠
AUTO واعلم هداك الله أنه لا يجب عليه غرامة؛ لأنه قد سلمها إلىص٣٨١
AUTO وقد قيل في ذلك: إن الخمس إنما هو على الغانم لا على المشتريص٣٨١
AUTO وفي أهل الكفر والعصيان ما يقول ذو المنة والإحسان: {ولاص٣٨٣
AUTO [في أن الله يعرف كل واحد على فعله]ص٣٨٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: كذلك الله عز وجل يوقف كلا علىص٣٨٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل عن هذه المسألة جديص٣٨٤
AUTO وقد قيل في ذلك عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله:ص٣٨٦
AUTO وأما ما سألت عنه من قوله عز وجل: {فناداها منص٣٨٦
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: معنى أوحيت إلى الحواريين هو ماص٣٨٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل جدي القاسم عليه السلامص٣٨٧
AUTO [تفسير قوله تعالى: وإذا قال الله يا عيسى بن مريم أنت قلتص٣٨٨
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد سئل عن هذه المسألة جديص٣٨٨
AUTO ومن سورة الأنعامص٣٨٩
AUTO وخلفت في قرن فأنت غريبص٣٨٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: يقسم مال المفقود إذا مضى(3)ص٣٨٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الذين أوتوا(1) الكتاب فهمص٣٩٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: أما الكافر فلا شيء(1) له ولاص٣٩١
AUTO وأما قولهم: {والله ربنا ما كنا مشركين}[الأنعام:23]، فإنماص٣٩٢
AUTO ألا تسمع كيف يقول مشركوا قريش أو ترقى في السماء ولن نؤمنص٣٩٣
AUTO وتزول، ودنيا متغيرة تحول، فصاروا في ذلك إلى طول البلاء،ص٣٩٦
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: الأمم الذين كانوا قبله(1)ص٣٩٦
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {وإذا الموءودة سئلت(8)بأي ذنبص٣٩٧
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: لولا أن الله سبحانه قد علم أنص٣٩٨
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {إلا الذين تابوا من قبل أن تقدرواص٣٩٩
AUTO فأما إذا وقعوا في الأسر فليس يحل قتلهم، ولا يسع عند اللهص٣٩٩
AUTO ولو علمنا أن بك فاقة أو يلزمك إليه حاجة لأجبناك في مسائلكص٤٠٢
AUTO والمبلس: فهو الذي ليس له ولا في يده شيء العادم لما كان معه،ص٤٠٣
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: الإنذار فهو التحذير مما أعدص٤٠٤
AUTO ألا تسمع كيف يقول الله سبحانه: {تشابهت قلوبهم}[البقرة:118]ص٤٠٦
AUTO وقد مضى إليك المصحف الذي فيه القراءة الصحيحة فاعتمد عليه وخذص٤٠٦
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: الغيب فهو ما استتر واستجنص٤٠٧
AUTO ثم قال عز وجل: {وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى معص٤٠٨
AUTO وقوله: {وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت}، يقول: أعذر وأنذر منص٤٠٩
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا مثل ضربه الله عز وجل لكلص٤٠٩
AUTO وسألت: عن قول إبراهيم لأبيه آزر، فقلت: ما معنى هذا الاسم؟ص٤١٠
AUTO ألا تسمع كيف يقول تبارك وتعالى: {فسبحان الذي بيده ملكوت كلص٤١١
AUTO ألا ترى كيف قد تبرأ من أعمالهم في عبادة النجوم والشمس والقمرص٤١٢
AUTO ثم قال سبحانه: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهمص٤١٣
AUTO ألا تسمع كيف يقول عز وجل: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتابص٤١٥
AUTO وقد يخرج تفسير الآية وشرحها أن الموكلين نهاهم الأئمةص٤١٦
AUTO وقد قيل: إن معنى قوله عز وجل: {تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفونص٤١٨
AUTO وفي الحديث الذي ترويه العامة ما لا تقوم له حجة، ولا تتضح بهص٤٢٠
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: قد يناله في سرعة خروج نفسه منص٤٢٢
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: الفرادى فهو المنفرد الوحيد،ص٤٢٣
AUTO فليس ذلك بشيء، وليس يخرج أحد من قبره عاريا، بل كلهم يخرج فيص٤٢٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: المستقر من الآدميين فهو ما قرص٤٢٣
AUTO والصواب فيه درست.ص٤٢٤
AUTO فأخبر سبحانه بما علم من سرهم وأحاط به من غامض كفرهم، وأنهمص٤٢٤
AUTO ثم قال: {إلا أن يشاء الله} إيمانهم قسرا ويدخلهم في الإيمانص٤٢٥
AUTO ألا تسمع كيف يقول سبحانه: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لنص٤٢٦
AUTO وقد قيل: إن الذين أمر بمسألتهم هو من كان معه مسلما من مؤمنيص٤٢٧
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا أمر من الله عز وجلص٤٢٨
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا إخبار من الله عز وجل عنص٤٢٨
AUTO أفلا تسمع كيف يقول الله سبحانه في كتابه: {وإذ صرفنا إليكص٤٢٩
AUTO فإذا أرسل الله سبحانه إلى أهل القرى المرسلين، فدعوهم إلىص٤٣٠
AUTO وغير معروشات: فهو ما كان من الأشجار، مثل النخل، والرمان وماص٤٣١
AUTO وذكرت القز وما أوجب فيه القاسم والهادي عليهما السلام، وما هوص٤٣٢
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هو ما كان له ظفر يعرف به ويقعص٤٣٢
AUTO [تفسير قوله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساص٤٣٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هو حضور الموت فلا ينفع عبدص٤٣٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: ذلك عليه واجب لا يسعه غيرهص٤٣٣
AUTO وهو جائز إن أجازه الورثة وإن أنكروا ذلك وكرهوه رجع إلىص٤٣٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: ما أحب لأحد من المسلمين أنص٤٣٤
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إذا عفى الأولياء عن الدية منص٤٣٤
AUTO والعبد والأمة في ذلك سواء إذا كانا مؤمنين؛ لأن الله سبحانهص٤٣٥
AUTO وأما قاتل العمد فإذا أقاد من نفسه فصفح عنه ولي الدم وقبلتص٤٣٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا على قدر ما بنا عليهص٤٣٦
AUTO وفي هذه المسألة جواب لو فسرناه وفرعناه لكان كثيرا، وقليلص٤٣٨
AUTO وقد قيل في هذا بأشياء رخص فيها ولسنا نرى ذلك صوابا ولا نقول به.ص٤٣٨
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: إن كان ذهب في هذا الفعال إلىص٤٣٩
AUTO وسألت: عن الحديث الذي يروى [393] في المرا في القرآن كفر،ص٤٤٠
AUTO وأما الحديث الذي يروى في التمني فلا نعرفه عنه عليه وآلهص٤٤١
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا أمر من الله عز وجل أمرهمص٤٤١
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: اعلم هداك الله وأعانك أن كلص٤٤٢
AUTO والصنوان فهي ما كان من النخيل مجتمعا، وأصل واحد تسميه العربص٤٤٢
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: المؤمن على كل حال لا تمسهص٤٤٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: إن كان هذا الشيء أشياء مختلفةص٤٤٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عز وجل بورودهم إياهاص٤٤٤
AUTO وأما الحديث الذي يروى عنه عليه وآله السلام أنه خطب الناس علىص٤٤٥
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: قد كان ذلك منه عليه وآلهص٤٤٦
AUTO فلعمري إن من لم يستح لجدير أن يفعل ما أحب، والحياء من الدينص٤٤٦
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: لا ينبغي [398] لأحد أن يشغلص٤٤٦
AUTO والعج فهو التلبية والدعاء إلى الله عز وجل، والثج فهو النحر.ص٤٤٧
AUTO والخراج فهو الغلة وهو للمشتري إذا استحق عليه المال بما شغلص٤٤٧
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: ما فعل هذان الرجلان فحرام لاص٤٤٧
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: يفعل فيها أحد معنيين، إماص٤٤٧
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: إنما أراد عليه وآله السلامص٤٤٨
AUTO وأما الحديث الذي نروي عن النبي عليه وآله السلام أنه قال:ص٤٤٨
AUTO فهذا حديث أكرمك الله لا نعرفه عن النبي عليه وآله السلام، وفيص٤٤٩
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: لا نحب لمؤمن أن يشاتم فاسقا؛ص٤٤٩
AUTO [تفسير قوله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها]ص٤٥٠
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عز وجل بسيئة مثلها مماص٤٥٠
AUTO وأما الحديث الذي يروى في منع الماء ليمنع الكلأ فقد يفعل ذلكص٤٥٠
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أما ما ذكروا عن ضربه علىص٤٥١
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا حديث فاسد لم يصح عنه عليهص٤٥٢
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: لا يجب لمن اعتقد الصلاة بواحدص٤٥٢
AUTO وأما الحديث الذي يروى عن عدي بن حاتم فهو أيضا مزيود فيه غيرص٤٥٣
AUTO وأما الحديث الذي يروى في المدينة أنه عليه وآله السلام قال:ص٤٥٤
AUTO فإنما أراد عليه وأهل السلام لا ضرورة بأهل الإسلام؛ لأن تركص٤٥٤
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: الحرشة فهي الضب والوبرص٤٥٤
AUTO [معنى حديث: شر النساء المختالة المتبرجة]ص٤٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى عليه السلام: إنما أراد عليه وآله السلامص٤٥٥
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: فهو يتزوج الرجل بنت الرجلص٤٥٦
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أما كلمة الله سبحانه التامةص٤٥٦
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: معنى دان نفسه تبعه إياه فيص٤٥٧
AUTO وهي أكرمك الله الحمد لله رب العالمين، وقد ذكر عن النبي عليهص٤٥٨
AUTO فأما السبع الطوال فلا نعرف، وأما قراءته بالمائتين فلم نسمعص٤٥٨
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: معنى قوله عليه السلام: ((ينسص٤٥٨
AUTO وقوله عليه وآله السلام: ((استذكروا القرآن)) أي تذكروا القرآنص٤٥٩
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا حديث غير صحيح عن النبيص٤٥٩
AUTO ومعناه شح هالع، فالشح هو اللوم والضنانة من العبد حتى لا يخرجص٤٦٠
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا حديث لا نعرفه عن رسولص٤٦١
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عليه وعلى آله السلام منص٤٦٢
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: فقد كذبوكم بما يقولون فهو بماص٤٦٢
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا مما جاء به أصحاب الحديثص٤٦٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عليه وعلى آله السلامص٤٦٣
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا عن رسول الله عليه السلامص٤٦٤
AUTO وروي عنه عليه وعلى آله السلام أنه أهدي إليه ثياب من حريرص٤٦٥
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عليه وعلى آله السلام أنهص٤٦٥
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: قد نهى عليه السلام عن النخامهص٤٦٥
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: قد روي ذلك عن رسول الله عليهص٤٦٦
AUTO وأما الرجل اللازم لشغف الجبال فذلك إذا عدم الجهاد وكثرص٤٦٧
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: هذا حديث صحيح عنه عليه وعلىص٤٦٧
AUTO فأما ما سألت عنه من قول الله سبحانه: {أقم الصلاة لدلوك الشمسص٤٦٧
AUTO وسألت: عن الكالي بالكالي، وهو الدين بالدين.ص٤٦٧
AUTO وسألت: عن الحديث الذي يروى عن رسول الله عليه وعلى آله السلامص٤٦٨
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: لا يعرف هذا الحديث ولا معنىص٤٦٩
AUTO [معنى حديث: في المدينة بارز الإسلام إليها]ص٤٧٠
AUTO وسألت: عما روي في المدينة وعن قول النبي عليه وعلى آلهص٤٧٠
AUTO وأما الأرماث فهو اسم لبعض المراكب الصغار لأنها قد تسمىص٤٧٠
AUTO قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: السبوة فهي الصغيرة من المعزص٤٧١
AUTO وسألت: عما روي عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنهص٤٧١