أبو شعيب بفتح الياء وإثباتها في الوقف ساكنة في الزمر [الآية: 17] فبشّر عبادى الذين وحذفها الباقون في الحالين ويأتي الخلاف (1) في قوله عز وجل:

﴿فما آتاني الله﴾ [النمل: 36] في موضعه إن شاء الله وكلهم فتح الياء في ثلاثة أصول مطّردة وتسعة أحرف متفرّقة (2) فالأصول قوله: ﴿نعمتي التي﴾ *

و ﴿حسبي الله﴾ * و ﴿شركائي الذين﴾ * حيث وقعت والحروف أوّلها في آل عمران [الآية: 40] ﴿وقد بلغني الكبر﴾ وفي الأعراف ﴿بي الأعداء﴾

[الآية: 150] ﴿وما مسني السوء﴾ [الآية: 188] و ﴿أن وليي الله﴾

[الآية: 196] وفي الحجر [الآية: 54] ﴿مسني الكبر﴾ [الآية: 54] وفي سبأ [الآية: 27] ﴿أروني الذين﴾ وفي المؤمنون ﴿ربي الله﴾ [الآية: 28] وقد ﴿جاءني البينات﴾ [الآية: 66] وفي التحريم [الآية: 3] ﴿نبأني العليم الخبير﴾.

فصل: وكل ياء بعدها ألف مفردة نحو قوله: ﴿إني اصطفيتك﴾

و ﴿أخي اشدد﴾ وشبهه فسكّن نافع من ذلك ثلاثا: ﴿إني اصطفيتك﴾

[الأعراف: 144] و ﴿أخي اشدد﴾ [طه: 30و 31] و ﴿يا ليتني اتخذت﴾

[الفرقان: 27] لا غير وسكّن ابن كثير في روايتيه ﴿يا ليتني اتخذت﴾ لا غير وفي رواية قنبل ﴿إن قومي اتخذوا﴾ [الفرقان: 30] لا غير وفتح أبو عمرو الياء حيث وقعت وفتح أبو بكر ﴿من بعدي اسمه﴾ [الصف: 6] فقط وسكّن الباقون الياء حيث وقعت.

فصل: وأمّا مجيء (3) الياء عند باقي (4) حروف المعجم نحو (5) قوله عز وجل ﴿بيتي﴾ * و ﴿وجهي﴾ * و ﴿مماتي﴾ و ﴿لي﴾ * وشبهه فنافع في روايتيه يفتح من ذلك سبعا: ﴿بيتي﴾ * في البقرة [الآية: 125] والحج [الآية: 26] و ﴿وجهي﴾ * في آل عمران [الآية: 20] والأنعام [الآية: 79] و ﴿مماتي لله﴾

فيها [الآية: 163] ﴿وما لي﴾ في يس [الآية: 22] ﴿ولي دين﴾ في الكافرون [الآية: 6] وزاد ورش عنه ففتح (6) أربعا: في البقرة [الآية: 186] ﴿وليؤمنوا بي﴾ وفي طه [الآية: 18] ﴿ولي فيها﴾ وفي الشعراء [الآية: 118] ﴿ومن معي﴾ * وفي الدخان [الآية: 21] ﴿لي فاعتزلون﴾ وفتح ابن كثير خمسا: