فصل: وتفرّد الكسائي دون حمزة بإمالة «أحياكم» و «فأحيا به» و «أحياها» حيث وقع إذا نسق ذلك بالفاء أو لم ينسق لا غير وبقوله:

«خطيكم» و «خطيهم» و «خطينا» و «الرءيا» «ورءيي» و «مرضات الله» و «مرضاتي» حيث وقع وبقوله عز وجل في آل عمران [الآية: 102] ﴿حق تقاته﴾ وفي الأنعام [الآية: 80] ﴿وقد هدان﴾ وفي إبراهيم [الآية: 36] ﴿ومن عصاني﴾ وفي الكهف [الآية: 63] ﴿وما أنسانيه﴾ وفي مريم [الآية: 30] ﴿آتاني الكتاب﴾ و ﴿وأوصاني بالصلاة﴾ [الآية: 31] وفي النمل [الآية: 36] ﴿فما آتانى الله﴾ وفي الجاثية [الآية: 21] ﴿محياهم﴾ وفي والنازعات [الآية: 30] ﴿دحاها﴾ وفي والشمس ﴿تلاها﴾ [الآية: 2] و ﴿طحاها﴾

[الآية: 6] وفي والضحى [الآية: 2] ﴿سجى﴾ واتّفق مع حمزة على الإمالة في قوله: ﴿ويحيى﴾ * و ﴿لا يحيى﴾ * و ﴿أمات وأحيا﴾ إذا كان منسوقا بالواو (1)، و ﴿الدنيا﴾ * و ﴿العليا﴾ و ﴿الحوايا﴾ و ﴿الضحى﴾ و ﴿ضحاها﴾ * و ﴿الربوا﴾ *

و ﴿إنني هداني﴾ و ﴿آتاني﴾ * في هود [الآية: 28و 63] و ﴿لو أن الله هداني﴾

[الزمر: 57] و ﴿منهم تقاة﴾ [آل عمران: 28] و ﴿مزجاة﴾ [يوسف: 88] و ﴿أو كلاهما﴾ [الإسراء: 23] و ﴿إناه ولكن﴾ [الأحزاب: 53] وتابعهما هشام على الإمالة في ﴿إنه﴾ * فقط وفتح الباقون جميع ذلك وقد تقدم (2) مذهب أبي عمرو في فعلى ومذهب ورش في ذوات الياء.

فصل: وتفرّد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله:

﴿آذانهم﴾ * و ﴿آذاننا﴾ و ﴿طغيانهم﴾ * حيث وقع و ﴿هداي﴾ * و ﴿مثواى﴾

و ﴿محياي﴾ و ﴿رؤياك﴾ في أوّل سورة يوسف [الآية: 5] خاصّة و ﴿بارئكم﴾ * في الحرفين [البقرة: 54] و ﴿البارى المصور﴾ [الحشر: 24] و ﴿سارعوا﴾ و ﴿يسارعون﴾ * و ﴿نسارع﴾ حيث وقع و ﴿الجار﴾ * في الموضعين [النساء: 36] و ﴿جبارين﴾ * في الموضعين [المائدة: 22والشعراء: 130] و ﴿الجوار﴾ * في الشورى [الآية: 32] والرحمن [الآية: 24] وكوّرت [الآية: 16] و ﴿من أنصاري إلى الله﴾ * في المكانين [آل عمران: 52 والصف: 14] و ﴿كمشكاة﴾ في النور [الآية: 35] وفتح الباقون ذلك كله إلّا