كله وأدغم ورش في الظاء فقط وأظهر ابن عامر عند الجيم والسين والزاي واختلف ابن ذكوان وهشام في قوله: ﴿لهدمت صوامع﴾ [الحج: 40] فأدغم ابن ذكوان وأظهر هشام وأدغم الباقون التاء في الستة.

واختلفوا في لام «هل» و «بل» عند ثمانية أحرف عند التاء والثاء والسين والزاي والطاء والظاء والضاد والنون نحو قوله عز وجل: ﴿هل تعلم﴾ و ﴿هل ثوب﴾ و ﴿بل سولت﴾ * و ﴿بل زين﴾ و ﴿بل طبع﴾ و ﴿بل ظننتم﴾ و ﴿بل ضلوا﴾ و ﴿هل ندلكم﴾ و ﴿هل ننبئكم﴾ و ﴿هل نحن﴾ وشبهه فأدغم الكسائي اللام في الثمانية وأدغم حمزة في التاء والثاء والسين فقط واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله: ﴿بل طبع الله﴾ [النساء: 155] فقرأته بالوجهين (1)

وبالإدغام آخذ له (2) وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله في الرعد [الآية: 16] ﴿أم هل تستوي﴾ لا غير وأدغم أبو عمرو ﴿هل ترى من فطور﴾ ﴿فهل ترى لهم﴾ في الملك [الآية: 3] والحاقة [الآية: 8] لا غير أظهر الباقون اللام عند الثمانية.

فصل: وأدغم أبو عمرو وخلاد والكسائي الباء في الفاء حيث وقع نحو قوله تعالى: ﴿أو يغلب فسوف﴾ و ﴿من لم يتب فأولئك﴾ وشبهه وخيّر خلاد في: ﴿ومن لم يتب فأولئك﴾ (3) [الحجرات: 11] وأدغم الكسائي الفاء في الباء في نحو قوله تعالى: ﴿إن نشأ نخسف بهم الأرض﴾ في سبأ [الآية: 9] وأظهر ذلك الباقون وأدغم أبو الحرث اللام من و «من يفعل» إذا سكنت للجزم في الذال نحو قوله تعالى: ﴿ومن يفعل ذلك﴾ * وأظهرها الباقون وأظهر الحرميان وعاصم «لبثت» و «لبثت» و «لبثتم» و «من يرد ثواب» حيث وقع وأدغم ذلك الباقون وأدغم هشام وأبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿أورثتموها﴾ * في المكانين [الأعراف: 43والزخرف: 72] وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي ﴿فنبذتها﴾

[طه: 96] ﴿وإني عذت بربي﴾ [غافر: 37والدخان: 30] وأظهر ذلك الباقون وأظهر ابن كثير وحفص «اتّخذتم» و «أخذتم» و «لاتّخذت» وما كان