[الآية: 59] عاصم وأبو عمرو {خير أما يشركون بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 62] أبو عمرو وهشام قليلا ما يذكرون بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 66] ابن كثير وأبو عمرو بل أدرك علمهم بقطع الألف وإسكان الدال من غير ألف} [1] والباقون بوصل الألف وتشديد الدال وألف (1)

بعدها.

[الآية: 67] نافع ﴿إذا كنا ترابا بهمزة﴾ [2] مكسورة على الخبر والباقون على الاستفهام وهم على مذاهبهم فيه وقد ذكر (3) ابن عامر والكسائي إننا لمخرجون بنونين على الخبر والباقون بواحدة على الاستفهام وهم على مذاهبهم وقد ذكر (3).

[الآية: 63] ﴿الريح﴾ [4] و ﴿بشرا﴾ [5] و [الآية: 70] ﴿في ضيق﴾ [6]

قد ذكر.

[الآية: 80] ابن كثير ﴿ولا يسمع بالياء مفتوحة وفتح الميم﴾ {الصم

بالرفع وكذا في الروم [الآية: 52] والباقون بالتاء مضمومة وكسر الميم «الصم» بالنصب.

[الآية: 81] حمزة وما أنت تهدي بالتاء مفتوحة وإسكان الهاء في السورتين هنا وفي الروم [الآية: 52]} ﴿العمى بالنصب وإذا وقف﴾ [7] أثبت الياء فيهما والباقون بالباء مكسورة وفتح الهاء وألف بعدها «العمى» بالخفض ووقفوا هنا بالياء وفي الروم بغير ياء اتّباعا للمصحف (8) حاشا الكسائي فإنّه وقف عليهما بالياء.

[الآية: 82] الكوفيون {أن الناس بفتح الهمزة والباقون بكسرها.

[الآية: 87] حفص وحمزة} وكل أتوه بقصر الهمزة وفتح التاء والباقون بمد الهمزة وضم التاء.