[الآية: 4] و ﴿المحصنات قد ذكر﴾ [1].

[الآية: 6] حفص وحمزة والكسائي ﴿أربع شهادات الأول برفع العين والباقون بالنصب ولا خلاف في الثاني﴾ [2] [الآية: 8].

[الآية: 9] حفص ﴿والخامسة أن غضب الله بنصب التاء والباقون برفعها ولا خلاف في الأول﴾ [3] [الآية: 7] نافع ﴿أن لعنت الله [الآية: 7] و﴾ {أن غضب الله بتخفيف النون فيهما ورفع التاء وكسر الضاد من «غضب» ورفع الهاء من اسم الله عز وجل والباقون بتشديد النون ونصب التاء وفتح الضاد وجرّ الهاء.

[الآية: 21]} ﴿خطوات قد ذكر﴾ [4].

[الآية: 24] حمزة والكسائي يوم يشهد بالياء والباقون بالتاء.

[الآية: 31] نافع وعاصم وأبو عمرو وهشام ﴿على جيوبهن بضم الجيم والباقون بكسرها أبو بكر وابن عامر﴾ ﴿غير أولي الأربة بنصب الراء والباقون بجرّها ابن عامر﴾ ﴿أيها المؤمنون وفي الزخرف [الآية: 49]﴾ ﴿يا أيها الساحر وفي الرحمن [الآية: 31]﴾ ﴿أيه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة والباقون بفتحها ووقف أبو عمرو والكسائي عليهن «أيها»﴾ [5] بالألف ووقف الباقون بغير ألف.

[الآية: 34] ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ﴿آيات مبينات في الموضعين هنا وفي الطلاق [الآية: 11] بكسر الياء والباقون بفتحها أبو عمرو والكسائي «درّيء» بكسر الدال والمد والهمز﴾ [6] وأبو بكر وحمزة بضم الدال وبالهمز وإذا وقف حمزة سهل الهمزة على أصله (7) والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ابن كثير وأبو عمرو «توقد» بالتاء مفتوحة وفتح الواو والدال والقاف (8) مشددا وأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء مضمومة وإسكان الواو وضم الدال مخففا والباقون كذلك إلا أنه بالياء.