وأما ما نقلوه عن الإنجيل : أن مريم تلد إلها. إن صح ، ولم يكن ذلك من أوضاعهم ، وتبديلهم فلا بد من تأويله ؛ إذ الإله لا يولد عندهم ؛ بل المولود إنما هو الناسوت. وتأويله أن يقال بحمله على الإنباء عن الغيب ، وهو أن مريم تلد من يعتقد أنه إله. وإن لم يكن إلها حقيقة ، وذلك كما تسمى العرب الشمس إلها باعتبار أنها عبدت ، واعتقد كونها إلها ؛ بل هو معارض بما نقل فى الإنجيل مما يدل على كونه ليس بإله من وجهين :

** الأول :

قول عيسى عليه السلام للحواريين : «اخرجوا بنا من هذه المدينة ؛ فإن النبي لا يكرم فى مدينته» (1). والنبي لا يكون إلها.

** الثانى :

ما نقل فى الإنجيل أنه عند الصلب قال : «إلهى لم خذلتنى ، وأسلمتنى» (2) صرح بكونه مربوبا ؛ والمربوب لا يكون إلها.

وأما احتجاجهم من كتابنا بقوله تعالى ( 013 إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) (3)

فالجواب عنه : أن معنى كونه كلمة : أى آية : فإن الكلمة تطلق بمعنى الآية. ومنه قوله تعالى ( 04 ما نفدت كلمات الله ) (4): أى آياته. ويدل على إرادة ذلك أمور ثلاثة :

** الأول :

صدر الآية وهو قوله تعالى ( 07 إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ) سماه رسولا ، ولو كان كلمة على (5) الحقيقة (5)؛ لما كان رسولا.

** الثانى :

قوله تعالى ( 04 وجعلناها وابنها آية للعالمين ) (6).

ووجه الاحتجاج به من وجهين :

الأول : أنه سماه آية.

الثانى : أنه وصفه بكونه ابنا لها ، والإله ليس ابنا لها.