** قولهم

: يلزم أن يكون العادل من فعل مأمورا به : لا نسلم لزوم ذلك على مقتضى ما ذكرناه ، ومرتكب الفواحش قبل (1) ورود الشرع : وإن سمى ظالما ، وامتنع (1) كونه مرتكبا للمنهى شرعا فما امتنع كونه مرتكبا المنهى (2) عقلا. ونحن فلم نخصص النهى بالشرع ، ليرد علينا ما ذكروه.

** فإن قيل :

فالعرب قد تسمى الحية ظالمة : وإن لم تكن مرتكبه منهيا عقلا ، ولا شرعا.

ولهذا تقول العرب : فلان أظلم من حية ؛ بل قد تسمى الجمادات بذلك كما فى قولهم : ظلم السهم وجار : إذا مال عن سننه ، وظلم السقا : إذا منع الزبد ، ولم يخرجه بالمخض. وظلمت السماء : إذا حبست قطرها فى أوانه ، ومطرت فى غير أوان المطر.

وقد قال الله تعالى ( 08 كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ) (3)، أى آتت بثمرها من غير نقص.

** قلنا

: ما ذكرتموه : إما أن يكون مع الاعتراف منكم بجواز صدور الظلم من الجمادات ، والحيوانات العجماوات ، أو لا مع الاعتراف به.

** فإن كان الأول

: فإما أن يكون السبب فى تسميتها ظالمة صدور الظلم منها ، أو غير ذلك.

فإن كان السبب هو صدور الظلم منها ؛ فيلزمكم أن يسمى الأسد المفترس الضارى ظالما ، والحمل الهائج المؤذى ظالما ، والطفل الذي لا تمييز له إذا صدر منه الأذى ظالما ؛ وهو محال غير سائغ فى اللغة.

وإن كان الثانى : فقد بطل قولكم : إن الظالم من فعل الظلم ، وكذلك يبطل إن قلتم إن الظلم غير صادر منها.

** قولهم

: يمتنع أن يسمى ظالما ؛ لكونه فعل ما ليس له ؛ فجوابه ما سبق أيضا فى الوجه الأول.