= أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه: أن يصح عليهما".

أخرجه ابن ماجه في "السنن" (كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر، ١/ ١٨٤/ رقم ٥٥٦)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ١٧٩)، والشافعي في "المسند" (ص ١٧ و١/ ٣٢ - مع "بدائع المنن") وفي "الأم" (١/ ٣٤) -ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٢/ ١٩٩٤)، وفي "بيان خطأ من أخطأ على الشافعي" (ص ١٣٦ - ط دعيس) -، والأثرم في "سننه" -كما في "التعليق المغني" (١/ ٢٠٤)، و"تنقيح التحقيق" (١/ ٥٢٦) -، وابن خزيمة في "الصحيح" (١/ ٩٦/ رقم ١٩٢) -ومن طريقه الدارقطني في "السنن" (١/ ٢٠٤)، والبيهقي في "الخلافيات" (٣/ رقم ٩٩٥) وفي "السنن الكبرى" (١/ ٢٨١) وفي "المعرفة" (٢/ ١٠٩/ رقم ١٩٩٧) وابن الجرزي في "التحقق" (١/ ٢١١/ رقم ٢٤٢)، وابن الجارود في "المنتقى" (رقم ٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٨٢)، والدارقطني في "السنن" (١/ ١٩٤)، وابن حبان في "الصحيح" (٤/ ١٥٣ - ١٥٤/ رقم ١٣٢٤ - "الإحسان")، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٨١)، والبغوي في "شرح السنة" (١/ ٤٦٠/ رقم ٢٣٧)؛ من طرق عن عبد الوهاب الثقفي، به.

وإسناده حسن من أجل المهاجر بن مخلد.

قال ابن معين: "صالح"، وقال الساجي: "صدوق "، وليَّنه أبو حاتم.

انظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٢٦٢)، و"التهذيب" (١٠/ ٣٢٣).

وقال الترمذي في "العلل الكبير" (١/ ١٧٥ - ١٧٦): "وسألت محمدًا -أي: البخاري-، فقلت: أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين؟ قال: صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حسن".

وصححه الخطابي والشافعي.

انظر: "التلخيص الحبير" (١/ ١٥٧)، و"نصب الراية" (١/ ١٦٨)، و"المنتقى" (١/ ١١١) للمجد ابن تيمية، و"تنقيح التحقيق" (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦).

ووجهُ الحُجَّة من الحديث على هذا -وهو مذهب الشافعية- أن الفاء للتعقيب؛ =