باب النهي عن الكلام في القدر

2178 - حدثنا عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم، عن عنبسة الحداد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة» .

قال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا عنبسة، وهو لين الحديث، وقد تفرد به عن الزهري.

2179 - حدثنا محمد بن حصين، وعمرو بن علي، واللفظ لمحمد بن حصين، قالا: ثنا عمر بن أبي خليفة، ثنا هشام - يعني: ابن حسان - عن محمد، عن أبي هريرة، قلت: فذكر نحوه.

قال البزار: لا نعلم له طريقا من جهة صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إلا عمرو.

2180 - حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، ثنا جرير بن حازم، عن

أبي رجاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال أمر هذه الأمة مؤاتيا أو مقاربا , أو كلمة تشبهها , ما لم يتكلموا في الولدان والقدر» .

قال البزار: قد رواه جماعة، فوقفوه على ابن عباس.

باب فيمن يكذب بالقدر

2181 - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار، ثنا محمد بن القاسم الأسدي، ثنا فطر، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر بن سمرة السوائي سواءة قيس، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء، وحيف السلطان، والتكذيب بالقدر ".

قال البزار: لا نعلمه يروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه، ومحمد بن القاسم لين الحديث.

2182 - حدثنا عمر، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سليمان بن عتبة، قال: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس، يحدث عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر» .

قلت: ذكر مدمن الخمر عند ابن ماجه.

قال البزار: إسناده حسن.

2183 - حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير، ثنا عمرو بن صالح قاضي

رامهرمز، ثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، قال: كنا عند ابن عباس في المسجد مسجد الحرام، فذكر شيئا من القدر، فأهوى بيده وذاك بعد ما ذهب بصره، فقيل: ليس في القوم منهم أحد، قال: كنت أرى أن في القوم أحدا فآخذ برقبته، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما بعث الله نبيا ثم قبضه، إلا جعل من بعده فترة يملأ من تلك الفترة جهنم، وإنهم القدريون.

2184 - وحدثناه محمد بن عبد الرحيم، ثنا صدقة بن سابق، عن سليمان بن قرم، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ...

، بنحوه أو قريبا منه.

قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه.

المجلد الثاني بسم الله الرحمن الرحيم