(1) أي: قول الإمام السيوطي السابق، وهذه العبارة كلها من إيضاح الشيخ السقا.

(2) يقصد معجم: القاموس المحيط، لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى، ت: 817 هـ.

(3) القاموس المحيط - باب الفاء (1/ 861)، ينظر: تاج العروس - مادة هجنف (24/ 487)، المعجم الوسيط - باب الهاء (2/ 975).

(4) القاموس المحيط - باب الفاء (1/ 861)، ينظر: تاج العروس - مادة هجف (24/ 485)، المعجم الوسيط - باب الهاء (2/ 974).

(5) الذي ذكره المفسرون أن: ﴿فَحَسْبُهُ﴾: مُبْتَدَأٌ، وَ: ﴿جَهَنَّمُ﴾: خَبَرُهُ. أي: كافيه جهنَّمُ. ... ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 168)، البحر المحيط (2/ 333)، الدر المصون (2/ 355)، روح المعاني (1/ 491)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (1/ 306).

وهناك رأي آخر ذكره أبو البقاء العكبري في كتابه " التبيان في إعراب القرآن" (1/ 168): "وَقِيلَ: جَهَنَّمُ فَاعِلُ حَسْبُهُ؛ لِأَنَّ حَسْبَهُ فِي مَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ: أَيْ كَافِيهِ، وَقَدْ قُرِئَ بِالْفَاءِ الرَّابِطَةِ لِلْجُمْلَةِ بِمَا قَبْلَهَا وَسَدَّ الْفَاعِلُ مَسَدَّ الْخَبَرِ وَحَسْبُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ اسْمِ الْفَاعِلِ."

وهناك رأي ثالث ذكره ورد عليه أبو حيان في "البحر المحيط" (2/ 333) حيث قال: " ﴿فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ﴾ أَيْ: كَافِيهِ جَزَاءً وَإِذْلَالًا جَهَنَّمُ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ جَهَنَّمَ فاعل: بحسبه، لِأَنَّهُ جَعَلَهُ اسْمَ فِعْلٍ، إِمَّا بِمَعْنَى الْفِعْلِ الْمَاضِي، أَيْ: كَفَاهُ جَهَنَّمُ، أَوْ: بِمَعْنَى فِعْلِ الْأَمْرِ، وَدُخُولُ حَرْفِ الْجَرِّ عَلَيْهِ وَاسْتِعْمَالُهُ صِفَةً، وَجَرَيَانُ حَرَكَاتِ الْإِعْرَابِ عَلَيْهِ يُبْطِلُ كَوْنَهُ اسْمَ فِعْلٍ."

(6) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).

(7) ﴿وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾: الْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ، أَيْ: وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ جَهَنَّمُ. ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 168)، البحر المحيط (2/ 333)، الدر المصون (2/ 356)، روح المعاني (1/ 491)، إعراب القرآن وبيانه (1/ 306)، إعراب القرآن، للدعاس (1/ 86).