(1) من خصائص الفاء العاطفة: جواز حذفها مع معطوفها للدليل، وتسمى الفاء العاطفة على مقدر (الفاء الفصيحة): فهِي الَّتِي يحذف فِيهَا الْمَعْطُوف عَلَيْهِ، مَعَ كَونه سَببا للمعطوف، من غير تَقْدِير حرف الشَّرْط، مثل الفاء في قوله تعالى: ﴿فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ﴾ [البقرة: 60]، والتقدير: فضرب فانفجرت، فالفعل "انفجر" معطوف على "ضرب" المحذوف.

ينظر: شرح التصريح على التوضيح (2/ 186)، الكليات (1/ 676).

(2) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 298).

(3) تفسير البيضاوي (1/ 135).

(4) ينظر: تفسير الكشاف (1/ 255). يقصد الإمام عبد الحكيم أن الظاهر والأولى: مجيء الفاء في "فاختلفوا" كما جاءت في عبارة الكشاف، وقد خلت منها عبارة البيضاوي.

(5) ابن عصفور: هو علي بن مؤمن بن محمد، الحَضْرَمي الإشبيلي، أبو الحسن، المعروف بابن عصفور، المتوفى: 669 هـ، حامل لواء العربية بالأندلس في عصره. من كتبه: «المقرب» في النحو، و «الممتع» في التصريف، و «المفتاح»، و «الهلال»، و «شرح الجمل»، و «شرح المتنبي»، و «سرقات الشعراء»، و «شرح الحماسة». ينظر: عنوان الدّراية فيمن عُرف من العلماء في المائة السَّابعة ببجايَة (1/ 317) [لأبي العباس الغِبْرِيني ت: 714 هـ، تحقيق: عادل نويهض، منشورات دار الآفاق، بيروت، ط: الثانية، 1979 م]، فوات الوفيات (3/ 109)، شذرات الذهب (7/ 575).

(6) هي جزء من قوله تعالى: ﴿فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا﴾ [البقرة: 60].

(7) كتبت في النسختين أوب بدون تاء، وفي نص حاشية عبد الحكيم: (فانفجرت) بالتاء كسابقتها.

(8) ينظر: المقرب، لابن عصفور (1/ 236).

ومعنى كلام ابن عصفور: أن تقدير الآية: فضرب فانفجرت، فعلين بفاءين، في كل فعل واحدة، حذف الفعل الأول (ضرب)، لدلالة قوله تعالى: ﴿اضْرِب﴾ عليه، ولكن تركت فاؤه لتدل على حذفه، ثم حذفت فاء ﴿فَانفَجَرَتْ﴾؛ لعدم اجتماع فاءين في كلمة واحدة.