(1) قال الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" (2/ 272) بعد ذكر الأقوال في "جهنم": " وَأَمَّا قَوْلُ الْعَرَبِ رَكِيَّةُ جَهَنَّم، أَي: بعيدَة الْقَعْرِ، فَلَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ نَاشِئٌ عَنْ تَشْبِيهِ الرَّكِيَّةِ بِجَهَنَّمَ؛ لِأَنَّهُمْ يَصِفُونَ جَهَنَّمَ أَنَّهَا كَالْبِئْرِ الْعَمِيقَةِ الْمُمْتَلِئَةِ نَارًا."

(2) ينظر: تاج العروس - مادة جهم (31/ 431)، معجم اللغة العربية - مادة جهم (1/ 414).

(3) الأصل: "عَدَبَّس"، بالباء الموحدة التحتية، وليس " عَدَنَّس " بالنون الموحدة الفوقية، ولعله تصحيف من الكاتب. والعَدَبَّسٌ: الشَّرِسُ الخُلُقِ العَظيمُ من الإِبل وغَيْرَها، والجمع العدابس، والعَدَبَّسَةُ: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ. ينظر: الصحاح تاج اللغة - مادة عدبس (3/ 947)، تاج العروس - مادة عدبس (16/ 233).

(4) النهر الماد، بهامش تفسير " البحر المحيط " (1/ 117).

(5) وقد زاد الطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" (2/ 272) قولا ثالثا فقال: " وَقِيلَ: أَصْلُهَا عِبْرَانِيَّةٌ، كِهِنَامُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَكَسْرِ الْهَاءِ."

(6) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (337 / ب - 338 / أ).

(7) الظَّليم: الذكر من النعام، وجمعه: ظِلمان. ينظر: شمس العلوم - مادة ظليم (7/ 4245)، الصحاح تاج اللغة - مادة ظلم (5/ 1978).

(8) ينظر: العين - باب الكاف (5/ 323)، تهذيب اللغة - باب الكاف (10/ 59)، تاج العروس - مادة زنك (27/ 188).

(9) ضَفَنَّط: يقال: رجل ضَفَنّط بَيِّن الضَّفاطة، أي: سمينٌ رخْوٌ ضَخْم البَطْن. ينظر: العين - حرف الضاد (7/ 79)، تهذيب اللغة - باب الجيم (11/ 165)، تاج العروس - مادة سفنج (6/ 40).

(10) سَّفَنَّج: الظَّليم الخَفيف أو الذَّكَر، وَقيل: هُوَ من أَسماءِ الظَّليم فِي سُرْعَتِه. ينظر: العين - باب الجيم (6/ 201)، تهذيب اللغة - باب الضاد (12/ 71)، تاج العروس - مادة ضفط (19/ 454).

(11) حاشية السيوطي على البيضاوي (2/ 402).