(1) التَّهَكُّم: هُوَ الِاسْتِهْزَاءُ بِالْمُخَاطَبِ، مَأْخُوذٌ مِنْ تَهَكَّمَت الْبِئْرُ إِذَا تَهَدَّمَتْ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران: 21]، حيث جَعَلَ الْعَذَابَ مُبَشَّرًا بِهِ. ينظر: البرهان (2/ 232)، الإتقان (3/ 111).

قال أبو حيان في "البحر المحيط" (2/ 334) ما ملخصه: " وَجَعَلَ مَا أَعَدَّ لَهُمْ مِهَادًا عَلَى سَبِيلِ الْهُزْءِ بِهِمْ، إِذِ الْمِهَادُ: هُوَ مَا يَسْتَرِيحُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَيُوَطَّأُ لَهُ لِلنَّوْمِ، فالْقَائِمُ مَقَامَ الْمِهَادِ لَهُمْ هُوَ الْمُسْتَقَرُّ فِي النَّارِ."

(2) ينظر: تاج العروس - مادة فرش (17/ 305)، المعجم الوسيط - باب الفاء (2/ 682).

(3) أي: المهاد.

(4) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).

(5) ينظر: مختار الصحاح - مادة مهد (1/ 300)، تاج العروس - مادة مهد (9/ 190)، المعجم الوسيط - باب الميم (2/ 889).

(6) حاشية زادة على البيضاوي (2/ 501 - 502).

(7) شمس العلوم - باب الواو والطاء وما بعدهما (11/ 7210).

(8) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (338 / أ).