(1) تفسير الكشاف (1/ 251).

(2) ألَدّ: صفة مشبَّهة من لَدَّ، والألَدّ: هو الشديدُ الخصومةِ، واشتقاقُه من: لَدِيدَيِ العُنُق، وهما صَفْحتاه، وتأويلُه: أنّ خصمَه أيّ وجهٍ أخَذ - من يمين أو شمال - من وُجُوه الْخُصُومَة غَلَبَهُ فِي ذَلِك، يُقَال: رجُلٌ ألَدُّ، وامرأةٌ لَداء، وقومٌ لدٌّ، ﴿وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا﴾ [مريم: 97]، ولَدَدْتُ فلَانا ألُدّه لَدّاً: إِذا جادَلْته فغلبْتَه. ينظر: تهذيب اللغة - باب الدال (14/ 49)، المفردات - مادة لدد (1/ 739).

(3) الخصام: مصدر خاصَمَ، يقال: خاصم فلان فلانا، مُخَاصَمَةً وخِصَاماً، وأصل المُخَاصَمَة: أن يتعلّق كلّ واحد بخصم الآخر، أي جانبه. قال تعالى: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18)﴾ [الزُّخرُف: 18]. ينظر: المفردات - مادة خصم (1/ 284)، شمس العلوم - مادة خصم (3/ 1822).

ومنهم من جعل خصام: جمع خَصْمٍ؛ لأن فَعْلاً يجمع إِذا كان صفة على فِعَالٍ، نحو صَعْب وصِعَاب، وخَدْل وخِدَال. ينظر: غريب القرآن (1/ 80) [لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ت: 276 هـ، تحقيق: أحمد صقر، دار الكتب العلمية، ط: 1398 هـ - 1978 م]، معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (1/ 277).

(4) جاءت في كل المواضع بصيغة " ثَبْتُ الغَدَرِ": بغين معجمة ودال وراء مهملتين، وليست بالعين المهملة والذال المعجمة، ومعنى ثبت: أي ثابت، والغدر: المكان ذو الحجارة والشقوق، ويقولون: رجل ثبت الغدر: إذا كان الرجل ثَابِتا فِي كَلَامٍ وَقِتَالٍ، أَيِ: إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَنْ يَسْلُكَ الْمَوْضِعَ الصَّعْبَ الَّذِي غَادَرَهُ النَّاسُ مِنْ صُعُوبَتِهِ. والإضافة فيه معنوية محضة بمعنى " في ". ينظر: شرح ديوان الحماسة (1/ 391) [لأحمد المرزوقي الأصفهاني ت: 421 هـ: تحقيق: غريد الشيخ، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط: الأولى، 1424 هـ - 2003 م]، مجمع الأمثال (1/ 154)، نسيم الصبا (1/ 94) [لبدر الدين الحلبي ت: 779 هـ، مطبعة الجوائب، قسطنطينية، ط: 1302 هـ]، نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد (1/ 83) [لإبراهيم بن ناصف الْيَازِجِيّ ت: 1324 هـ، مطبعة المعارف، مصر، ط: 1905 م].