وتقدَّم الحديث في بيان محل الجملة.

فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ:

الفاء: حرف عطف. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. عَلَى نُورٍ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر. مِنْ رَبِّهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف نعت لـ "نُورٍ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة معطوفة على جملة "شرح"؛ فلها حكمها.

فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ:

فَوَيْلٌ: الفاء استئنافيَّة. وَيْلٌ: مبتدأ مرفوع. لِلْقَاسِيَةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر المحذوف.

قُلُوبُهُمْ (1): فاعل لاسم الفاعل "القَاسِيَةِ". والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.

مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ: مِنْ: حرف جَرّ. ذِكْرِ: اسم مجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجارّ متعلِّق بـ "الْقَاسِيَةِ".

وقالوا (2): "مِن" بمعنى "عن" ذكر هذا الفراء والزجاج ومعناه غلظ قلبه وجفا عن قبول ذكر الله. وبه (3) قرأ أُبَيّ بن كعب وأبو عمران وابن أبي عبلة.

وقيل: هو بمعنى من أجل ذكر الله. ذكره أبو حيان وغيره.

قال الفراء: "كُلٌّ صواب".

وهو عند بعضهم بـ "مِنْ" أَبْلَغُ من "عن". وذكره الشهاب.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.