الفاعل للفعل، فيقتصر عليهما، ولا يُذْكَرُ المفعول ولا يُنْوى؛ إذ المنويُّ كالثابت، ولا يسمى محذوفًا؛ لأن الفعل يُنَزَّل لهذا القصد منزلة لا مفعول له، ومنه ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ [سورة البقرة/ 258].

"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ" إذ المعنى. . . هل يستوي من يتَّصف بالعلم ومن ينتفي العلم عنه. . .".

* جملة "قُلْ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "يَسْتَوِي .. " في محل نصب مقول القول.

* جملة "يَعْلَمُونَ" و"لَا يَعْلَمُونَ" صلة الموصول في الموضعين لا محل لها من الإعراب.

إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ:

إِنَّمَا: حرف مكفوف لا عمل له. يَتَذَكَّرُ: فعل مضارع مرفوع. أُولُو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الشوكاني (1): "وهذه الجملة ليست من جملة الكلام المأمور به، بل من جهة الله سبحانه".

﴿قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)﴾

قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".

يَاعِبَادِ: أصله: يا عبادي. وحُذِفت ياء النفس تخفيفًا (2)؛ فهو منادى مضاف