تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

2 - أو حرف مصدري، واللام للتعليل حرف جَرٍّ، أي: لعدم علمهم،

والمجعول له محذوف للعلم.

لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، ومفعوله

محذوف، والتقدير: لما لا يعلمون حقيقته، أو على تقدير ضمير عائد "لما لا

يعلمونه". نَصِيبًا: مفعول به أول منصوب للفعل "جعل".

* وجملة "يَجْعَلُونَ" استئنافية لا محلَّ لها من الإعراب، أو معطوفة على ما تقدَّم

في الآية السابقة على النحو الذي ذكرنا في الواو في أول الآية.

* وجملة "يَعْلَمُونَ": صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ:

مِّمَّا: مِن: حرف جَرّ، مَا: اسم موصول في محل جَرٍّ بـ "مِن". والجارّ فيه

وجهان (1):

1 - متعلِّق بمحذوف نعت لـ "نَصِيبًا"، وتكون "مِن" على هذا للتبعيض.

2 - متعلِّق بالجعل، وتكون "مِن" للابتداء.

رَزَقْنَاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير متصل في محل رفع

فاعل، والهاء في محل نصب مفعول به.

* والجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ:

تَاللَّهِ: التاء: حرف قَسم، واللهِ: لفظ الجلالة مُقْسَم به مجرور، والجارّ متعلِّق

بفعل القسم المقدَّر، أو بمبتدأ أي: قسمي.

لَتُسْأَلُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم، تُسْألُنَّ (2): فعل مضارع مبني للمفعول

(1) الدر 4/ 337.

(2) أصله: [تُسأَلُون+ نّ] فحذفت النون الأولى لتوالي الأمثال، وحذفت الواو لسكونها وسكون

النون الأولى من المشددة. ويراعى عند الإعراب هذا. ووجدت بعض المعاصرين ممَّن

تصدَّى لإعراب القرآن يقول: "وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة" كذا، وتكرر منه هذا

حيث جاءت. فتأمَّل صنيع المعربين في هذا الزمان!!

الجزء: 14 - الصفحة: 200

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٤٥٠٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٤٥٠٠