الذي تعلَّق به معمول الخبر "لَهُ"، أي: والدين مستقرٌّ له واصبًا.

وقيل (1): حال من الضمير المستكِنّ في متعلِّق الخبر، وهو رأي سيبويه.

* والجملة معطوفة على جملة "لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"؛ فلها حكمها.

قال أبو حيان: "وإنَّما هي عاطفة على الخبر كما ذكر أولًا [أي: ابن عطية]

فتكون الجملة على تقدير المفرد؛ لأنَّها معطوفة على الخبر، وإما على الجملة بأسرها

التي هي: إنما هو إله واحد، فيكون من عطف الجمل".

أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ:

الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والفاء: حرف عطف على مقدَّم ينسحب عليه

السياق، أي: أعقيب تقرير الشؤون المذكورة. . . تتقون فتطيعون. كذا عند أبي

السُّعود (1).

غَيْرَ اللَّهِ: غَيْرَ (2): مفعول به مقدَّم لـ "تَتَّقُونَ". اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

تَتَّقُونَ: فعل مضارع، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل.

* ومحل الجملة أنها معطوفة على جملة مستأنفة مقدَّرة، وهو مراد أبي السعود مما

نقلته في أول الجملة. ومثله عند الشوكاني.

﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53)﴾

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ:

الواو (2): استئنافيَّة، أو حاليَّة. مَا: فيها قولان (3):