﴿دَرَاهِمَ﴾: بدل من "ثَمَنٍ" مجرور، وعلامة جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من

الصرف.

﴿مَعْدُودَةٍ﴾: صفة لـ ﴿دَرَاهِمَ﴾ مجرورة، وتفيد القلّة.

* وجملة: ﴿شَرَوْهُ بِثَمَنٍ ... ﴾ معطوفة على جملة: ﴿أَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ لا محل

لها.

﴿وَكَانُوا﴾: الواو: حالية أو عاطفة، والفعل ماض ناقص مبني على الضم،

والواو: في محل رفع اسمه.

فِيلِا: في متعلّق الجارّ والمجرور ما يأتي (1):

1 - ﴿الزَّاهِدِينَ﴾ المذكور في الآية بعده، وردَّ ذلك الزمخشري وابن

هشام إن كانت (أل) في ﴿الزَّاهِدِينَ﴾ موصولة؛ لأن معمول الصلة

(فيه) لا يتقدَّم على الموصول، وأجاز ذلك أبو حيان وتلميذه

السمين وابن الحاجب اتّساعاً في الجارّ والمجرور.

أما إذا كانت (أل) في ﴿الزَّاهِدِينَ﴾ للتعريف فلا خلاف في تق

(فيه) بـ ﴿الزَّاهِدِينَ﴾ بعده.

2 - محذوف تقديره "أعني" أو "زَاهِدِينَ". قال المرادي (2): "لا

يجوز تقديم الصلة ولا شيء منها على الموصول. وأما نحو

﴿وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾ فالجار متعلّق بمحذوف دلَّت عليه

صلة "أل" لا بصلتها، والتقدير: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين".

3 - الكون المحذوف الذي تعلّق به ﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾.

والوجه الأول أظهر اتّساعاً.

﴿مِنَ الزَّاهِدِينَ﴾: متعلقان بمحذوف خبر (كان)، وعلامة الجر الياء.