(98) - ﴿يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود﴾.

وقوله تعالى: ﴿يقدم قومه يوم القيامة﴾؛ أي: يتقدمهم، فيكون قدامهم وهم خلفه؛ لأنهم رضوا بأن يكون قائدهم في الدنيا إلى خلاف ما دعا إليه موسى.

﴿فأوردهم النار﴾: أي: يوردهم إياها، وذكر بصيغة الماضي إلحاقا بالكائن المتحقق؛ لأنه يكون لا محالة.

والإيراد: الإدخال.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: ما في القرآن من الورود في ذكر جهنم، فهو الدخول فيها؛ كما في قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ [مريم: 71]، وقوله تعالى: ﴿أنتم لها واردون﴾ [الأنبياء: 98]، وقوله تعالى: ﴿ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا﴾ [مريم: 86]، والله ليردنها كل بر وفاجر، ﴿ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا﴾ [مريم: 72] (1).

وقوله تعالى: ﴿وبئس الورد المورود﴾: أي: المدخل (2) المدخول.

* * *

(99) - ﴿وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود﴾.

وقوله تعالى: ﴿وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة﴾: أي: وأتبعهم الله ما أنزل بهم (3) من العذاب لعنا لهم في الدنيا، ويوم القيامة يلعنون أيضا في النار وقبل