فهو الاستسرار والاستتار من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنهم كانوا يظهرون موافقته ويضمرون مخالفته، وإن كانت الآية في المشركين فهو على الاستسرار والاستتار من الله عز وجل؛ لأنهم كانوا لا يبالون بمخالفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعندهم أن الله لا يطلع على ما يسرون.

وفيه دلالة على نبوة محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ حيث أخبر عن ضمائرهم، فثبت أنه علم ذلك بالله (1).

* * *

(6) - {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها

كل في كتاب مبين}.

وقوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها﴾: أي: وما من شيء من الحيوانات التي تدب على الأرض إلا والله تعالى متكفل برزقها؛ أي: بما يقيمها؛ إذ الحي من الخلق لا بدله مما يقيم حياته، ولا قيام للحيوانات إلا بكفايتها (2)، وهي رزقها.

قال مجاهد: ما جاءها من رزق فمن الله، وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا، ولكن ما كان من رزق فمن الله، و ﴿على﴾ بمعنى (من) (3)، كقوله تعالى: ﴿اكتالوا على الناس﴾ [المطففين: 2]

وقوله تعالى: ﴿ويعلم مستقرها ومستودعها﴾: أي: ويعلم مستقرها من الأرض