قلوبهم من يدي، ولا ما ألقيت إليهم من قلوبهم. فهو في مستودعي منها، لا هو

فيها . إنما أنا أتكلم فيها، وإنما أنا أتحدث فيها.

وقال لي : يا جليس العزيزا لا تجلس في العز ، ولا تجلس في العزة . إن جلست

في العز ، جلست في الهيبة الناطقة ؛ فأثنيت على العزيز بعزه . فخرجت من مجالسته

إلى مقام من مقامات عبادته - وإن جلست بي في العزة ، جلست في الهيبة الصامتة ؛

فجاء بهوتها، فأذهلك بعزته، فخرجت من مجالسة إلى مقام من مقامات الحيرة فيه .

إن جليسي لا يحار في معرفته ، وإن جليسي لا تحار فيه معرفته .

وقال لي : يا جليسي! وقال لي : يا جليس العزيز! عبرت الأولياء وعبرت

الجلساء: فلا هم من خلفك فتستند إلى ولايتهم من ضعفك؛ ولا هم عن يمينك

فتغترف من ولايتهم بمعرفتك؛ ولا هم عن شمالك - ، فتعتمد على ولايتهم لما

نابك؛ ولا هم أمامك، فتقف على مواقفهم أو يرجعون إليك من دوني بمرجع في

إمامتهم. أنا أقرب إليك مما تعرفت به إليك، وأنا أقرب إليك ممن تعرفت إليه. فقف

في مقامك مني، وانظر إلى كل شيء لي مقامه بين يدي . وإذا جاءك الولي، فانظر الي

كيف جئت به. فإذا قال لك، فجئني بقوله، وقف. لا قول عندك من سواي: إن

قول سبب من القائل.

56 - موقف ما بدا وما يبدو

وأوقفني فيما بدا ويبدو وقال:

أظهرته بالحكمة الفردانية ، وجئت بالعقل ، فاختلف منه في موضع الأمر والنهي ،

وائتلف منه في موضع التسليم . وليس في صفة الحكمة مختلف ولا مؤتلف . والحكمة

صفتي. فقل للعقل : لا تطلع إلى الحكمة فتلوي ببصرك إليك، وذاك من حكمتها

فيك. فتراك، فتنكر الحكمة، فيفارقك الحكيم.

وقال لي : قل للعقل : انظر إلى الحكمة ، تؤتك من نورها ؛ واتبع الحكمة

تشرف بك على نجاتك، ولا تطلع إلى سر الحكمة، تحتجب عنك بك، فتحكم عليها

بك، وهي الحاكمة عليك بالله. فانظر إلى كل شيء: إنه فعلي، لا يختلف عليك

بالضد ولا تختلف عليه بالاعتبار.