وقال لي: قد رأيت الغني وقد رأى فقرك الغنى. ولا عذر لفقرك عندي ، يوم

تصحب الفقراء من غناي . إنك إن صحبتهم، قلت قول الغني، وأنت فقير ؛ وإنك إن

أقمت في مقامك ، قلت قول الغني ، وأنت غني. فجعل الغنى صفة من صفاتك بين

يديه.

51 - موقف أدب المجالسة

وأوقفني في أدب المجالسة وقال لي:

ليس في المجالسة ذكر ، ولا في المجالسين ذاكر . إن الجليس ناظر ، لا يرجع

ناظره؛ فهم، لا ينطق فهمه؛ مدرك، لا بشيء إدراكه.

وقال لي : انتهت العلوم من المعرفة ، وانتهت عزائم العلوم إلى فرقان المعرفة.

فانتهت العلوم والمعرفة ، بما فيهما ، من عزيمة وفرقان إلى آداب الرؤية ، وانتهت آداب

الرؤية إلى آداب المجالسة. فمن عرفها ، رآني بين قلبه وهمه، وبين لسانه وكلامه.

وقال لي: الجليس لا يستفتي، ولا يستأذن، ولا يستجير، ولا يسأل، ولا

يستكشف . إن إستفتى ، هبط إلى العلم . وإن إستأذن ، هبط إلى المعرفة . وإن

إستجار ، هبط إلى الحاجة. وإن سأل، هبط إلى الفقر. وإن استكشف، هبط إلى

الإعراض.

وقال لي: عند الجليس من كل شيء علم، ومن كل علم ذكر: فهو عبدي

الحاوي.

وقال لي : انظر ماذا يرى الجليس : يرى الأقدار، ويراني كيف أسوق قدرا قدرا،

ويراني كيف أعيد تلك الأقدار إلى بين يدي بما أشاء ممن قدرتها عليه. لأنني أنا

المبدئ المعيد. ويرى اليقين أنوارا بين يدي - أنوارا عارفة - ويراني كيف أطلع نورا

نورا على من الشاء، وكيف أقر منها ما أشاء، وكيف أرتجع منها ما أشاء ، ويرى كل

علم، ويرى كل جهل، حتى يرى الهم والوهم. فيراني كيف أبعث من ذلك بما أشاء

إلى من أشاء ؛ وترى القلوب لا تستقر إلا في المجالسة ، وترى الجلساء لا يدومون

في المجالسة ، لأن الدوام صفة المجلس ، لا صفة الجليس . وتراهم كيف يدخلون إلى

المعرفة - إذا دخلوها - وكيف يدخلون إلى العلم - إذا دخلوه - وتراهم - إذا دخلوا إلى