فإذا قمت في هذا المقام، فقد قمت في حق معرفتي التي تزيد إلا بكشف الغطاء.

وقال لي : حق المعرفة هو أن لا تنتظر معرفتي ليلا ، إن كنت في النهار ، ولا

نهارا ، إن كنت في الليل، ولا حالا إن كنت في الحال - - وهو أن لا تنتظر بها القيامة

و لا الآخرة ، فإنه إن بقي عليك من معرفتي ما تنتظره، جاءك الروع والفزع من قبل ما

تتتظره، ولم تأتك المعرفة من قبل ما تنتظره.

10 - موقف المعرفة

وأوقفني في المعرفة وقال لي:

إن قمت في حق المعرفة، فأنت عارف الله، وإن لم تقم في حق المعرفة، فأنت

عارف ما عرفت، ومعروفك هو الذي تضمر به في السر. فلا تبال إذا كنت به، ما

فاتك سواه.

11 - موقف ما خلق

وأوقفني فيما خلق، فرأيت الحركة والسكون والاختلاف والائتلاف، وقال لي :

انظر إلى هيئات كل شيء! فنظرت حتى الورقة الملقاة ، والجدار المائل ، وحتى

القطنة والنواة، والخوصة واللقمة ، وما بين ذلك وكل شيء .

وقال لي : كم للنواة من هيئة ? لها ألف هيئة وكذلك لكل شيء ألف هيئة . فمن

هيئة النواة ، هيئة ملقاها ، وهيئة جذها، وهيئة فلقها، وهيئة حبلها، وهيئة جلدها،

وهيئة لونها. ولي في كل هيئة من ألف هيئة كل شيء لسان فيه علم كل شيء، ينطق

بلسان تلك الهيئة. فمن عرف حكمتي في كل شيء، فلا ستر بيني وبينه . إنما الستر

على من رأى الهيئة ففرق بينها وبين الهيئة في الحكمة الواضعة للهيئة . لا فرقان في

الحكمة الواضعة . بلى ! فرقان في الحكمة المرتبة.

وقال لي : اطرد عقلك عن الحكمة المرتبة، ففيها مقدم ومؤخر، وتقول لم،

و كيف فتعترض، وسقه إلى الحكمة الواضعة : فإذا ثبت لها، لم يختلف في الحكمة

المرتبة.