(١) «وَالمُؤْمِنِينَ» مطموسة في أ.

(٢) في أ، ز: «لا»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و.

(٣) في ج، و: «تُحَلَّ».

وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١/ ٢٠٥): «لم تَحِل: بفتح أوله وكسر ثانيه».

(٤) «كَانَ» ليست في هـ، و.

(٥) في ب: «لم»، وهي رواية الكشميهني.

قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١/ ٢٠٥): «وفي رواية الكشميهني: (ولم تحل لأحد بعدي)، واستشكلت هذه الرواية؛ فإن (لم) تقلب المضارع ماضيًا، ولفظ (بعدي) للاستقبال، فكيف يجتمعان؟ وأجيب بأن المعنى: لم يحكم اللَّه في الماضي بالحال في المستقبل».

(٦) مطموسة في أ، وفي و: «ينفرْ» بالجزم، والمثبت من ج.

أي: لا يُزعج من مكانه، ولا يقصد إلى إزالته. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٥٠).

(٧) «لا يُخْتَلَى»: لا يُقطع، ولا يُحصد. مشارق الأنوار (١/ ٢٣٩).

(٨) في و: «تَحلَّ»، والمثبت من ج.

(٩) في ب: «سقطتها».

ومعنى «سَاقِطَتُهَا»: ما يسقط من متاع الناس. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٣٠٨).

(١٠) «المُنْشِد»: هو المُعرِّف، والمعنى: لا تحل إلا لمن يُعرِّفها أبدًا ولا يتملَّكُها. شرح النووي على مسلم (٩/ ١٢٦).