وارْقاطَّ، كما يُقالُ: احْمَرَّ واحْمارَّ.
• (رقع) فِي الحَدِيثِ: «المُؤْمِنُ واهٍ راقِعٌ» (١).
أَيْ: يَهِيَ دِينَهُ بِمَعْصِيَتِهِ، ثُمَّ يَرْقَعُهُ بِتَوْبَتِهِ (٢).
وَفِي الحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ حِيْنَ نَزَلَ بَنُو قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِهِ فَحَكَمَ فِيْهِم بما حَكَمَ: «لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ اللهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعَةِ أَرْقِعَةٍ» (٣).
واحِدُها: رَقِيْعٌ، وَهُوَ اسْمُ سَماءِ (٤) الدُّنْيَا، وَجَعَلَها أَرْقِعَةً؛ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا رَقِيعٌ لِلَّتِي تَحْتَها كالَّتِي تَلِيْنا مِنْها (٥)؛ وإِنَّما سُمِّيتْ رَقِيعًا بِالأَنْوارِ الَّتِي فِيْهَا (٦).
وَفِي حَدِيث مُعاوِيَةَ: «أَنَّهُ كَانَ يَلْقَمُ بِيَدٍ وَيَرْقَعُ بِالأُخْرَى» (٧).
(١) الحديث في: مجمع الزّوائد ١٠/ ٢٠٤ كتاب التّوبة، باب المؤمن واه راقع، وكنز العمّال ١/ ١٤٣ حديث رقم ٦٩١، وغريب الحديث للحربيّ ٣/ ١٠٣٠، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٣١، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠٩، والنِّهايَة ٢/ ٢٥١.
(٢) قاله الحرْبيّ. غريب الحديث ٣/ ١٠٣١.
(٣) الحديث في: سيرة ابن هشام ٣/ ٢٦٤، وغريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ١٢٤ - ١٢٥، وغريب الحديث للحربيّ ٣/ ١٠٣٠، وغريب الحديث للخَطّابيّ ٣/ ٢٥٢، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٣١، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠٩، والنِّهايَة ٢/ ٢٥١.
(٤) في: (م وص): (السّماء) بدل: (سماء) والمثبت من: (ك) وغريب الحديث لأبي عبيد ٣/ ١٢٥.
(٥) قاله أبو عبيد. انظر غريب الحديث.
(٦) قاله الأَزهريّ. انظر تهذيب اللغة ١/ ٢٣٦.
(٧) الحديث في: الغريبين (المخطوط) ١/ ٤٣١، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠٩، والنِّهايَة ٢/ ٢٥١.