وَفِي حَدِيثِ الحَجَّاجِ: «أَنَّهُ لَمَّا قَتَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ يَدْعُوها، فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ، فَقامَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا» (١).
قِيلَ: مَعْناهُ: يُسْرِعُ. وَقالَ بَعْضُهُمْ: مَعْنَاهُ: يَتَبَخْتَرُ.
• (وذل) فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ العاصِ: «أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: لَقَدْ تَلافَيْتُ أَمْرَكَ، فَمَا زِلْتُ أَرُمُّهُ بِوَذائِلِهِ، وَأَصِلُهُ بِوَصائِلِهِ» (٢).
الوَذائِلُ: جَمْعُ وَذِيلَةٍ، وَهِيَ السَّبِيكَةُ مِنَ الفِضَّةِ. وَالوَصائِلُ: ثِيابٌ يَمانِيَّةٌ. أَرادَ: أَنَّهُ يُحْكِمُ أَمْرَه، وَيُحَسِّنُهُ حَتَّى اسْتَقامَ.
• (وذم) في حَدِيثِ عُمَرَ: «فَرَبَطَ كُمَّيْهِ بِوَذَمَةٍ» (٣).
وَهِيَ سَيْرٌ مِنْ سُيُورِ الدَّلْوِ، وَجَمْعُها: وَذَمٌ، وَهِيَ الَّتِي بَيْنَ آذَانِ الدَّلْوِ وَالعَراقِي (٤).
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «أَنَّهُ قَالَ: لَئِنْ وُلِّيتُ بَنِي أُمِيَّةَ لأَنْفُضَنَّهُمْ نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمَةَ» (٥).
قالَ الأَصْمَعِيُّ: لَيْسَ الكَلامُ هَكَذَا (٦)، إِنَّمَا هُوَ: «نَفْضَ
(١) صحيح مسلم ٤/ ١٩٧٢، ح (٢٥٤٥)، كتاب فضائل الصّحابة، باب ذِكر كذّاب ثقيف ومبيرها.
(٢) سبق تخريجه م ٦ ص ٩٧، في مادّة (كهل).
(٣) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢، العلل ومعرفة الرّجال ٢/ ١٦٣، ح (١٨٧٦).
(٤) قال الأصمعيّ: يقال للخشبتين اللّتين تعترضان على الدّلو كالصّليب: العرقوتان، وهي العراقي. انظر: اللّسان (عرق).
(٥) تصحيح الفصيح ص ١٥٤، غريب أبي عبيد ٣/ ٤٣٨، الغريبين ٦/ ١٩٨٥، الفائق ١/ ١٥٠.
(٦) في (ص): (هذا).