وَهِيَ مِرْفَقَةٌ تُتَّخَذُ لِلسُّرُجِ لِيَقْعُدَ الرّاكِبُ عَلَيْهِ، وَتَكُونُ ناعِمَةً لَيِّنَةً. وَالأَرْجُوانُ: صِبْغٌ أَحْمَرُ يُصْبَغُ بِهِ الثِّيابُ.

• (وثم) في الحَدِيثِ: «أَنَّهُ كَانَ لا يَثِمُ التَّكْبِيرَ» (١).

أَيْ: يُتِمُّهُ وَلا يَكْسِرُهُ. وَالوَثْمُ: الدَّقُّ وَالكَسْرُ. وَمَعْنَاهُ: الإِتْيَانُ بِهِ عَلَى جِهَةِ التَّعْظِيمِ مُطابَقَةً بَيْنَ اللِّسانِ وَالقَلْبِ. وَالوَثِيمَةُ: الصَّخْرَةُ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: لا وَالَّذِي أَخْرَجَ النَّارَ مِنَ الوَثِيمَةِ، أَيْ: مِنَ الحَجَرِ.

• (وثن) في الأَحادِيثِ: «ذِكْرُ الأَوْثَانِ» (٢).

قِيلَ: الوَثَنُ: الصَّنَمُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الوَثَنُ: كُلُّ ما كَانَ لَهُ جُثَّةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ جَوْهَرٍ أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا يُنْحَتُ وَيُنْصَبُ فَيُعْبَدُ، وَالصَّنَمُ: الصُّورَةُ بِلا جُثَّةٍ.