يعلم ما يفعلون، يعلم التوبة الصادقة ويقبلها، كما يعلم ما أسلفوا من السيئات ويغفرها.

قال العلامة الطاهر بن عاشور في تفسيره: «وهذا الإخبار تعريضٌ بالتحريض على مبادرة التوبة، ولذلك جيء فيه بالفعل المضارع الصالح للاستقبال، وهو أيضاً بشارة للمؤمنين بأنه يقبل توبتهم مما كانوا فيه من الشرك والجاهلية، فإن الذي من شأنه أن يقبل التوبة في المستقبل، يكون قد قبل توبة التائبين من قبل، بدلالة لحن الخطاب أو فحواه، وأن من شأنه الاستجابة للذين آمنوا وعملوا الصالحات من عباده، وكل ذلك جَرْىٌ على عادة القرآن في تعقيب الترهيب بالترغيب وعكسه، وهذا كله يتضمن وعداً للمؤمنين بقبول إيمانهم، وللعصاة بقبول توبتهم» (1). ثم يقول: «وابتناءُ الإخبار بهذه الجملة على أسلوب الجملة الاسمية لإفادتها ثبات حكمها ودوامه، ومجيء المسند اسم موصولٍ لإفادة اتصاف الله تعالى بمضمون صلته وأنها شأنٌ من شؤون الله تعالى عرف به ثابتٌ له لا يتخلف؛ لأنه المناسب لحكمته وعظمة شأنه وغناه عن خلقه» (2).

وفي هاتين الآيتين الكريمتين اللتين يتواصل حديثنا حولهما بيانٌ لمدى ترفق الله تعالى بالتائبين، حيث ذكرهم بوصف (العباد) دون غيره، وأضافهم