أما الكفار فهم ممنوعون من ذلك بنص القرآن الكريم من قول الله تعالى: ﴿?????? ????????? ??? ?????????? ????????? ??? ???????? ??????﴾ (1).

قال العلامة السعدي: ولهذا رتب الله الرؤية في هذه الآية على ثبوت الجبل فقال مُقْنِعاً لموسى في عدم إجابته للرؤية: ﴿?????????? ????????? ?????? ?????????? ??????? ???????? ??? ??????????? ?? ?????? ?????????????﴾ (2)، ثم قال ما ملخصه: فلما تجلى الله تعالى للجبل الأصم الغليظ انهار الجبل واندك من رؤية الله وعدم ثبوته لها، فلما رأى موسى عليه السلام ذلك خَرَّ وسقط مغشياً عليه، فلما أفاق من ذلك تبين له حينئذ أنه إذا لم يثبت الجبل لرؤية الله فموسى أولى أن لا يثبت، واستغفر ربه لمِاَ صدر منه من السؤال الذي لم يوافق موضعاً، ونَزَّه ربه وعظَّمه عما لا يليق بجلاله، وأعلن توبته بين يدي ربه جل جلاله (3).

المعلم الخامس والعشرون: أن الله تعالى إذا تاب على عبده جمع له مع التوبة عليه الرحمة به، وهذا من عظيم فضل الله وكرمه وإحسانه وبالغ عطائه، فهو سبحانه التواب على عباده التائبين الرحيم بهم، وهو جل وعلا توابٌ رحيم يقبل توبة من تاب إليه، ويرحمه ولا يرد عن بابه من التجأ إليه، وأقرَّ بذنوبه بين يديه وطمع في توبته ورحمته، وجاءت صفة (الرحيم) مقترنة بصفة (التواب) قبلها بالتعريف في كليهما في القرآن الكريم في ستة مواضع: منها أربعة مواضع في سورة البقرة (4)، وموضعان في سورة التوبة (5)؛ كما جاءت صفة (تواب) مقترنة مع صفة (رحيم) بعدها بالتنكير في كليهما في ثلاثة مواضع في القرآن الكريم: منها موضعان في سورة النساء (6)، وموضع في سورة الحجرات (7)؛ وذلك كله يدخل في باب الترغيب للعباد