يكون بتوبته سبحانه على عبده ليتوب إليه، فهو سبحانه وتعالى إذا أراد

أن يتوب على عبدٍ فتح له باب التوبة ليسير فيه، قال تعالى: ﴿?????? ??????? ?????? ????? ??????????? ???????????????????? ??????????????? ??????????? ?????????????? ? ??????? ???????????? ???? ?? ???? ??? ????? ????????? ????????? ???????? ??? ???? ????? ??????? ? ??? ????? ?????????? ????? ??????? ???????? ???? ??????? ??????????????? ??????????? ???? ????? ???????? ?????? ???????? ???? ????? ?? ???????? ????? ???????? ?????????? ??? ????? ?????? ???? ????????????? ???? ???? ????????? ???? ?????? ???????? ?? ??????? ????? ?????? ??? ????? ??????????????? ?????? ?????? ???? ???????????? ???????????﴾ (1)، قال العلامة السعدي في تفسير قوله تعالى: ﴿????? ?????? ??? ????? ??????????????? ?????? ?????? ???? ???????????? ???????????﴾: «أي أذن في توبتهم ووفَّقهم لها،

﴿لِيَتُوبُوا﴾ لتقع منهم، فيتوب الله عليهم ﴿?????? ?????? ???? ???????????? ???????????﴾ أي كثير التوبة والعفو والغفران عن الزلات والنقصان ﴿الرَّحِيمُ﴾ وصفة الرحمة العظيمة التي لا تزال تنزل على العباد في كل وقت وحين في جميع اللحظات ما تقوم به أمورهم الدينية والدنيوية» (2). ثم علَّق على الآيات فقال: «وفي هذه الآيات دليلٌ على أن توبة الله على العبد أجل الغايات وأعلى النهايات، فإن الله جعلها نهاية خواص عباده وامتن عليهم بها حين عملوا الأعمال التي يحبها ويرضاها» (3).

المعلم الثاني والعشرون: أن الله تعالى خص نفسه بقبول توبة عباده التائبين، فلم يجعل بينه وبينهم في ذلك وسائط، فلا نبي مرسلاً، ولا ملك مقرباً، ولا ولي، ولا صالح، ولا أحد من المخلوقين - مهما كانت منزلته عند