كريماً، وكذلك تختلف توباتُ التائبين إلى الله تعالى باختلاف درجاتهم في معرفته وفهمهم أسرار شريعته.

فعامة المؤمنين لا يعرفون من موجبات سخط الله تعالى، وأسباب عقوبته، إلا المعاصي التي شددت الشريعة في النهي عنها، وإذا تابوا من عمل سيءٍ فإنما يتوبون منها، وخواص المؤمنين يعرفون أن لكل عمل سيء لوثة في النفس تبعد بها عن الكمال، ولكل عملٍ صالحٍ أثراً فيها يقربها من الله وصفاته، فالتقصير في الصالحات يُعَدُّ عند هؤلاء من الذنوب التي تهبط بالنفس وتبعدها عن الله تعالى، فهي إذا قصَّرت فيها تتوب، وإذا شمَّرت لا تأمن النقائص والعيوب، ويختلف اتهام هؤلاء الأبرار لأنفسهم باختلاف معرفتهم بصفات النفس وما يعرض لها من الآفات في سيرها، ومعرفتهم بكمال الله جل جلاله ومعنى القرب منه واستحقاق رضوانه، ولذلك قال بعض العارفين: "حسنات الأبرار سيئات المقربين"، ومن هنا نفهم معنى التوبة التي طلبها إبراهيم وإسماعيل عليهما وعلى آلهما الصلاة والتسليم» (1).

المعلم السابع والعشرون: يوجِّه القرآن الكريم المسلمين إلى أهمية الصدقة بين يدي التوبة، لما للصدقة من شأنٍ عند الله تعالى، وهي سبيل لمرضاة الله تعالى وإطفاء غضبه على العبد، وهي كذلك سبيل إلى تطهير