إن المؤمن وحده هو الذي تدوم صلاته، وهو على صلاته محافظ دائم كما قال الله سبحانه وتعالى في وصف المؤمنين: {?????????? ??????????? ????????????? ? (1)،

{???????????? ??? ?????? ????????????? ?????????????? ? (2) {???????????? ???? ?????? ?????????? ?????????????? ? (3). فاشتراط الإيمان الذي ينشأ عنه العمل الصالح مع التوبة في هذا المقام في غاية الجمال والتمام والموافقة والضرورة.

ومن الآيات القرآنية الكريمة التي جاءت التوبة فيها مشروطة بالإيمان والعمل الصالح: قوله تعالى: {?????????? ????? ????? ?????? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????????? ? (4) وهذه الآية الكريمة من سورة (طه) تتصل بالحديث عن بني إسرائيل حين عدد الله عليهم بعض نعمه، وحذرهم غضبه ونقمته، ثم بيَّن لهم سبحانه بأنه الغفار لمن تاب وأتبع توبته بالإيمان والعمل الصالح والاهتداء، قال تعالى: {??????????? ?????????????? ????? ???????? ????????? ????? ??????????? ???????? ????????? ??????? ????????? ???? ???????? ?????????????? ???? ?????? ????????? ??????????????? ??? ???????? ??? ???????????? ??? ??????????????? ????? ????????????? ????? ?????????? ??? ?????? ?????????? ????? ??? ????? ?? ?????? ???????? ??????? ?????? ? (5).

قال الفخر الرازي في تفسيره: «اعلم أنه تعالى لما أنعم على قوم موسى عليه السلام بأنواع النعم، ذكرهم إياها، ولاشك أن إزالة المضرة يجب أن تكون متقدمة على إيصال المنفعة ولا شك أن إيصال المنفعة الدينية أعظم في كونه نعمة من إيصال المنفعة الدنيوية، فلهذا بدأ الله تعالى بقوله: (???????? ????????? ????? ??????????? (وهو إشارة إلى إزالة الضرر، فإن فرعون كان ينزل بهم من أنواع الظلم كثيراً: من القتل والإذلال والإخراج والإتعاب في الأعمال، ثم ثنى بذكر المنفعة الدينية وهي قوله: (???????? ????????? ??????? ????????? ???? ???????? (ووجه المنفعة فيه أنه أنزل في ذلك الوقت عليهم كتاباً فيه بيان دينهم، وشرح شريعتهم، ثم ثلث بذكر المنفعة الدنيوية وهي قوله:

(?????????????? ???? ?????? ????????? ??????????????? ??? ???????? ??? ???????????? ??? ??????????????? (ثم زجرهم عن العصيان بقوله:????? (????????????? ????? ?????????? ??? ?????? ?????????? (ثم بين أن من عصى ثم تاب كان مقبولا عند الله بقوله: {?????????? ????? ????? ?????? ?????? ?» (6).

والله تعالى وصف نفسه بأنه (غفار) وهذه الصيغة تدل على كثرة مغفرته سبحانه وتكررها، وهذه اللفظة (غفار) لا يوصف بها إلا الله جل جلاله، فهو وحده الغفار الذي يغفر بالليل والنهار، والسر والجهار، وهو سبحانه غفار للمذنبين على كثرتهم وتنوعهم، واختلاف أجناسهم وألوانهم وأماكنهم إنساً وجناً، مسلمين وكفاراً، رجالاً ونساء، فما من ذنب إلا والله يغفره إذا تِيْبَ منه ولو كان كفراً، والله تعالى هو وحده الذي يغفر الذنوب جميعا وهو الغفور الرحيم، وهذه اللفظة وردت في القرآن الكريم معرفة بـ (أل) ثلاث مرات، ومرتين بغير (أل)، وذلك على النحو التالي:

قال تعالى: {?????????? ????? ????? ?????? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????????? ? (7)؛ وقال عز وجل: {????? ??????????????? ?? ?????????? ????? ???????? ????? ??????????? ?????? ??????? ? (8)؛ وقال سبحانه: {????? ??? ???? ??????????? ???????????? ?????? ???? ??????????? ?????? ??????? ? (9)؛ وقال عز من قائل: {?????????? ??????? ???? ?????? ??????????? ?????? ??????? ? (10)؛ وقال جل من قائل: {????????? ?????? ??????????? ???????? ?????????? ????? ?????? ???? ? (11). كما أنه سبحانه وصف نفسه في مواضع كثيرة بأنه غفور، وغافر، وجاء التعبير القرآني عن معاني المغفرة بلفظ الماضي والمستقبل والأمر، ترغيباً للعباد في طلب المغفرة، وحثاً لهم على التوبة لكي ينالوا مغفرة ربهم.

والتوبة ليست كلمة تقال، وإنما هي عزيمة في القلب تتحقق مدلولاتها بالإيمان والعمل الصالح، ويتجلى أثرها في السلوك العملي في عالم الواقع؛ فإذا وقعت التوبة وصح الإيمان وصدَّقه العمل، فعند ذلك يأخذ الإنسان التائب في السير في الطريق على هدى من الإيمان وعلى ضمانة من العمل الصالح، فالاهتداء ثمرة ونتيجة للمحاولة والعمل، والعبرة في الآية بعموم اللفظ، فهي فرصة وعطاء من الله تعالى لعباده حتى قيام الساعة، والمسلم حين يستمع إلى ربه وهو يقول له: {?????????? ????? ????? ?????? ?????? ????????? ???????? ?????????? ?????? ??????????? ? (12) يتحرك في نفسه الشوق إلى مغفرة الرب الغفار الكريم الستار، فلا غفار غيره ولا ستار سواه، فهو سبحانه الذي يغفر الذنوب جميعاً، وهو الغفور الرحيم.

ومن الآيات التي جاءت التوبة فيها مشروطة بالإيمان والعمل الصالح: قول الله تعالى: {??????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????? ????????? ????????????????????? ?????????? ?????? ????????????????? ???????????? ??????? ?????? ????? ???? ????????? ??? ????? ?????? ???????? ????????? ????????????? ???????? ?????? ?????? ????????? ? (13) وهاتان الآيتان الكريمتان جاءتا في سورة الفرقان متوسطتين بين صفات عباد الرحمن، الذين وردت صفاتهم في آخر تلك السورة، قال الله تعالى: {????????? ?????? ??????? ??????????? ????? ???? ????? ?? ???????? ????????? ???????? ??????????? ??????????????? ????????? ?????????? ??? ????????????? ??????????? ??????????? ?????????? ???????????? ??? ????????????? ??????????? ?????????? ???? ??? ???????? ??????? ??????????? ?????? ?????????? ????? ????????? ??? ?????????? ???????? ?????????????? ?????????? ??? ????????????? ??????? ??????? ????? ???? ?????????????? ????? ?????????????? ??????? ?? ???? ??????? ???????? ??? ???????????? ??? ????? ???? ???? ?????? ?????????? ??????? ????? ?????????????? ????? ??????? ???????? ? • ????? ?????? ??????? ???????????? ????? ???????????? ????? ????? ??? ??????? ??????? ?????????? ??? ??????????? ????? ??????????? ? • ????? ?????????????? ????? ??????? ??????? ???????????? ??? ??????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????? ????????? ????????????????????? ?????????? ?????? ????????????????? ???????????? ??????? ?????? ????? ???? ????????? ??? ????? ?????? ???????? ????????? ????????????? ???????? ?????? ?????? ????????? ? (14) فقد وصف الله تعالى هؤلاء العباد الكرام بصفات تسع جاءت منضودة في عقد لؤلؤي جميل، يتلألأ جمالاً وبهاء وكمالاً، فقد وصفوا في هذه الصفات بأكرم وأجمل وأنبل ما تهفو إليه النفوس العظيمة من الخلال والسجايا الحميدة، وقد جمع لهم في هذه الصفات بين التحلي والتخلي. قال العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله: «اعلم أن هذه الصفات التي أجريت على عباد الرحمن جاءت على أربعة أقسام:

1 - قسم: هو في التحلي بالكمالات الدينية، وهي التي ابتدئ بها من قوله تعالى (??????????? ????? ???? ????? ?? ???????? ????????? (إلى قوله: (?????????? (.

2 - وقسم: هو من التخلي عن ضلالات أهل الشرك، وهو الذي من قوله: (???????????? ??? ????? ???? ???? ?????? ?????????? ??????? (.

3 - وقسم: هو من الاستقامة على شرائع الإسلام، وهو قوله:

(????????????? ??????????? ??????????? ?????????? ???????????? (وقوله: {????????????? ??????? ??????? ????? ???? ?????????????? (الآية، وقوله: {????? ?????????????? ????? ??????? (إلى قوله: {????????????? ??? ????????????? ????????? ? إلخ.

4 - وقسم: من تطلَّب الزيادة من صلاح الحال في هذه الحياة،

وهو قوله: {???????????? ??????????? ?????????? ???? ?????? ???? ?????????????? ????? ? إلى قوله

{??????????????? ????????? ? (15).

والاستثناء في قوله تعالى: (??????? ??? ?????? ????????? ???????? ?????? ????????? (هو استثناء من العموم المستفاد من الشرط الذي دلت عليه (من) الشرطية في قوله تعالى: (????? ????? ??? ??????? ??????? ?????????? ??? ??????????? ????? ??????????? ? • ????? ?????????????? ????? ??????? ??????? ???????????? ??? (.

قال القرطبي في تفسيره: «لا خلاف بين العلماء أن الاستثناء عامل في الكافر والزاني، واختلفوا في القاتل من المسلمين» (16).

وقال العلامة السعدي في تفسيره: «فالوعيد بالخلود لمن فعلها كلَّها ثابت لاشك فيه، وكذا لمن أشرك بالله، وكذلك الوعيد بالعذاب الشديد على كل واحد من هذه الثلاثة لكونها إما شرك، وإما من أكبر الكبائر، وأما خلود القاتل والزاني في العذاب فإنه لا يتناوله الخلود؛ لأنه قد دلت النصوص القرآنية والسنة النبوية أن جميع المؤمنين سيخرجون من النار، ولا يخلد فيها مؤمن ولو فعل من المعاصي ما فعل» (17).

وقال العلامة ابن عاشور: «قتل النفس الواقع في مدة الشرك يجبُّه إيمان القاتل لأجل مزيَّة الإيمان، والإسلام يجُبُّ (18) ما قبله بلا خلاف، وإنما