فكيف بمن يضيع صلاته فلا يصليها كما ينبغي أن تصلى. قال حذيفة (لرجل يصلي ويطفف في صلاته: منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال: منذ أربعين عاما. فقال له حذيفة: ما صليت، ولو مُتَّ وأنت تصلي هذه الصلاة لمُتَّ على غير فطرة محمد? (1).

فبين الإيمان وإقام الصلاة تلازم لا ينفصم ولا ينفك، فإقامتها دليل على إيمان صاحبها، ومن ضيّع أوقاتها كان ذلك دليلاً على ضعف إيمانه ونقصانه، وهو متوعَّد على ذلك بأنه سيَلْقَى غيّاً – إن لم يتب من ذلك، فباب التوبة مفتوح، ولكن التوبة بشروطها، والطريق إلى رضوان الله تعالى في جنة النعيم سيكون بإذن الله تعالى سهلاً ممهداً، وذلك مدلول عليه بقول الله تعالى: {??????? ??? ?????? ????????? ???????? ????????? ?????????????????????? ???????? ???? ??????????? ????? ?????????????? ??????? ??? ? (2) فالتوبة من هذا الصنيع تفتح الطريق لصاحبها ليتصل بركب الإيمان وأهله، وليظهر أثر ذلك عملاً صالحاً تظهر آثاره الإيجابية والمحمودة على الفرد وعلى مجتمعه وعلى أمته، فيعم الخير والرشاد أرجاء الحياة.

إن اقتران التوبة هنا بالإيمان والعمل الصالح أمر له دلالاته وإيماءاته القريبة والبعيدة المتصلة بموضوع التفريط في إقامة الصلاة، سواء كان ذلك بتضييع أوقاتها، أو بتضييع حسن أدائها، أو بتضييعها بالكلية فالإيمان والعمل الصالح لازمان مع التوبة من ذلك، لأن القضية في جوانبها الثلاثة ناشئة عن خلل في الإيمان عند من يفعل أحد هذه الأشياء الثلاثة، ولذلك فلابد له من الإيمان بعد التوبة الإيمان الذي يحمله على تعظيم قدر الصلاة والاهتمام بها، والاغتمام لها، والاعتزاز بفعلها والفرح بذلك، فلا خير في إيمان لا يدفع صاحبه على إكثار الخطى للمساجد للصلاة جماعةً بها، تعظيماً لقدرها، وحفظاً لأمر الله فيها، وفرحاً واعتزازاً بها، وعلى ذلك فيمكن القول بأن من لا إيمان له فإن رجليه لا تقويان على القيام للصلاة؛ والمنافق يمكن أن يتظاهر بأداء الصلاة فترة قد تطول أو تقصر، ولكنه حتما سيمنعه نفاقه يوما من الاستمرار في أدائها خاصة إذا تحقق له ما أراده من وراء صلاته.