٢٣٩٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- ﴿لا شية فيها﴾، أي: لا بياض فيها (١). (١/ ٤١٤)
٢٣٩٣ - قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها (٢). (ز)
٢٣٩٤ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾ من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة (٣). (ز)
٢٣٩٥ - عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: لونها واحد بَهِيم (٤). (ز)
٢٣٩٦ - عن وهْب بن مُنَبِّه =
٢٣٩٧ - وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك (٥). (ز)
٢٣٩٨ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: لا بياض فيها (٦). (ز)
٢٣٩٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿لا شية فيها﴾، يقول: لا وضَح (٧) فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة (٨). (ز)
٢٤٠٠ - قال سفيان الثوري: ﴿مسلمة لا شية فيها﴾: ليس فيها لون، ولا أثر (٩). (ز)
٢٤٠١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- ﴿لا شِيَةَ فِيها﴾، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد (١٠) [٣٠٦]. (ز)
[٣٠٦] ذهب ابنُ جرير (٢/ ١٠٩) إلى أن معنى ﴿لا شِية فيها﴾: لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: ﴿لا شية فيها﴾: لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته ...، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: ﴿لا شية فيها﴾ قال أهل التأويل».
وعلَّقَ ابن كثير (١/ ٤٥١) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج عبد الرزاق ١/ ٤٩، وابن جرير ٢/ ١١٠ مثله من طريق مَعْمَر.
(٢) تفسير الثعلبي ١/ ٢١٩.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(٥) علَّقه ابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١٢، وابن أبي حاتم ١/ ١٤٣.
(٧) الوَضَح: الغرة والتحجيل في القوائم. القاموس المحيط (وضح).
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١١٥.
(٩) تفسير سفيان الثوري ص ٤٦.
(١٠) أخرجه ابن جرير ٢/ ١١١.