٢٨٩٢ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- ﴿بئسما اشتروا به أنفسهم﴾، يقول: باعوا به أنفسهم ﴿أن يكفروا بما أنزل الله بغيا﴾ (١). (ز)
٢٨٩٣ - عن علي الأَزْدِي -من طريق ابن أبي نَجِيح- قال: نزلت في اليهود (٢). (ز)
٢٨٩٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿بئسما اشتروا به أنفسهم﴾ يقول: بئس ما باعوا أنفسهم بعَرَض يسير من الدنيا مما كانوا يصيبون من سَفِلة اليهود من المأكل في كل عام. ثم قال: ﴿أن يكفروا بما أنزل الله﴾ من القرآن على محمد - ﷺ - (٣). (ز)
٢٨٩٥ - قال يحيى بن سَلّام: وكل شيء في القرآن ﴿اشتروا﴾ فهو شراء، إلا هذه الآية، وكل شيء في القرآن ﴿شروا﴾ فهو بيع (٤) [٣٦٤]. (ز)
﴿بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾
٢٨٩٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- في قوله: ﴿بغيا أن ينزل الله﴾، أي: أنّ الله جعله من غيرهم (٥). (١/ ٤٧١)
٢٨٩٧ - عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن أشياخ منهم، قوله: ﴿بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده﴾، أي: أنّ الله تعالى جعله في غيرهم (٦). (ز)
٢٨٩٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿بئسما اشتروا به أنفسهم﴾ الآية، قال: هم اليهود، كفروا بما أنزل الله وبمحمد - ﷺ - بَغْيًا وحسدًا للعرب (٧). (١/ ٤٧٠)
[٣٦٤] ذكر ابن عطية (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣) أن قوله: ﴿بما أنزل الله﴾ يحتمل ثلاثة احتمالات: الأول: القرآن. الثاني: التوراة لأنهم إذ كفروا بعيسى ومحمد؟ فقد كفروا بالتوراة. الثالث: أن يراد به الجميع من توراة وإنجيل وقرآن؛ لأن الكفر بالبعض يلزم الكفر بالكل.
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٤٦، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٢.
(٤) تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٥٩.
(٥) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٢ -، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وفي المطبوع منه ٢/ ٢٥٠ منسوب إلى عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن أشياخ منهم كما في الأثر التالي.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٠.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٥٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.