تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿يود أحدهم لو يعمر ألف سنة﴾، قال: حَبَّبَتْ إليهم الخطيئةُ طولَ العمر (١). (ز)

٢٩٩٤ - عن ابن أبي نجيح -من طريق ابن عُلَيَّة- في قوله: ﴿يود أحدهم﴾، مثله (٢). (ز)

٢٩٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿يود أحدهم﴾ يعني: اليهود ﴿لو يعمر﴾ في الدنيا ﴿ألف سنة﴾ (٣). (ز)

٢٩٩٦ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة﴾ حتى بلغ: ﴿لو يعمر ألف سنة﴾، قال: يهودُ أحرص من هؤلاء على الحياة، وقد ودَّ هؤلاء لو يُعَمَّر أحدُهم ألف سنة (٤). (ز)

﴿وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (٩٦)﴾

٢٩٩٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن إسحاق بسنده- في قوله: ﴿وما هو بمزحزحه﴾، قال: بمُنَجِّيه من العذاب (٥). (١/ ٤٧٥)

٢٩٩٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: ﴿وما هو بمزحزحه﴾، قال: هم الذين عادَوْا جبريلَ (٦). (١/ ٤٧٥)

٢٩٩٩ - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- ﴿وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر﴾، يقول: وإن عُمِّر فما ذاك بمغنيه من العذاب ولا منجيه (٧) [٣٧٩]. (ز)

٣٠٠٠ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثله (٨). (ز)

[٣٧٩] انتَقَدَ ابنُ جرير (٢/ ٢٨٠) قولَ أبي العالية لمخالفته معاني كلام العرب المعروف، فقال: «قال قوم من أهل التأويل: إنّ ﴿أنْ﴾ التي في قوله: ﴿أن يعمر﴾ بمعنى: وإنْ عُمِّرَ. وذلك قول لمعاني كلام العرب المعروف مخالفٌ».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٧٨.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٧٨.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٢٥.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٧٨.

(٥) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٤٢ - ٥٤٣ -، وابن جرير ٢/ ٢٨١، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٩.

(٦) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٨٢.

(٧) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٨١ - ٢٨٢، وابن أبي حاتم ١/ ١٧٩.

(٨) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٨١ - ٢٨٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢ · الصفحة ٥٧٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢ · ص ٥٧٦