تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٥٣٠٧٨ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- ﴿أو ما ملكت أيمانهن﴾: مِن الإماء المشركات (١). (ز)

٥٣٠٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أو ما ملكت أيمانهن﴾ مِن العبيد (٢). (ز)

٥٣٠٨٠ - قال يحيى بن سلّام: وبعضهم يقول: ﴿أو ما ملكت أيمانهن﴾ الإماء، وليس العبيد (٣). (ز)

من أحكام الآية:

٥٣٠٨١ - عن أنس: أنّ النبي - ﷺ - أتى فاطمةَ بعبدٍ قد وهَبَه لها، وعلى فاطمة ثوبٌ إذا قَنَّعَتْ به رأسَها لم يبلغ رِجليها، وإذا غطَّت به رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى النبيُّ - ﷺ - ما تلقى قال: «إنّه ليس عليك بأس؛ إنما هو أبوك وغلامك» (٤) [٤٦٤٩]. (١١/ ٣١)

٥٣٠٨٢ - عن أُمِّ سلمة، أن رسول الله - ﷺ - قال: «إذا كان لإحداكُنَّ مُكاتَب، وكان له ما يُؤَدِّي؛ فلْتحتجب منه» (٥). (١١/ ٣٢)

[٤٦٤٩] عقَّب ابنُ كثير (٦/ ٤٨) (ت. سلامة) على هذا الحديث بقوله: «وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة حديج الخصي -مولى معاوية- أنّ عبد الله بن مسعدة الفزاري كان أسود شديد الأدمة، وأنه قد كان النبي - ﷺ - وهبه لابنته فاطمة، فربَّته، ثم أعتقته».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٦٦.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٩٥.

(٣) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٤٤٣.

(٤) أخرجه أبو داود ٦/ ٢٠٠ (٤١٠٦).

فيه سالم بن دينار. قال ابن الملقن في البدر المنير ٧/ ٥١٠: «وهذا إسناد جيد، وسالم وثّقه يحيى بن معين، وليّنه أبو زرعة، وقد تابعه سلام بن أبي الصهباء عن ثابت لا جرم، قال الحافظ ضياء الدين في أحكامه: لا أعلم بإسناده بأسًا. وقال ابن القطان في كتابه أحكام النظر: لا يُبالى بقول أبي زرعة -يعني: السالف-؛ فإنّ العدول متفاوتون في الحفظ بعد تحصيل رتبة العدالة، والحديث صحيح». وقال الرباعي في فتح الغفار ٣/ ١٤٠٨ (٤٢٤٣): «وفي إسناده أبو جميع سالم بن دينار الجهمي البصري، قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: بصري لين الحديث». وقال الألباني في الإرواء ٦/ ٢٠٦ (١٧٩٩): «صحيح».

(٥) أخرجه أحمد ٤٤/ ٧٣ (٢٦٤٧٣)، ٤٤/ ٢٤٣ (٢٦٦٢٩)، ٤٤/ ٢٦١ (٢٦٦٥٦)، وأبو داود ٦/ ٧٢ (٣٩٢٨)، والترمذي ٣/ ١١٣ - ١١٤ (١٣٠٧)، وابن ماجه ٣/ ٥٦٢ (٢٥٢٠)، وابن حبان ١٠/ ١٦٣ (٤٣٢٢)، والحاكم ٢/ ٢٣٨ (٢٨٦٧).

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الإرواء ٦/ ١٨٢ (١٧٦٩): «ضعيف».

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٥ · الصفحة ٥٧٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٥ · ص ٥٧٦