[٤٦٢٧] انتقد ابنُ عطية (٥/ ٦٧ ط: دار الكتب العلمية) هذه القراءة مستندًا للإجماع، ورسم المصحف، فقال: «مصاحف الإسلام كلها قد ثبت فيها: ﴿تَسْتَأْنِسُوا﴾، وصحَّ الإجماع فيها مِن لدُن مدة عثمان - رضي الله عنهما -، فهي التي لا يجوز خلافها، والقراءة (تَسْتَأْذِنُوا) ضعيفة، وإطلاق الخطأ والوهم على الكتّاب في لفظ أجمع الصحابة عليه لا يصح عن ابن عباس، والأشبه أن يقرأ: (تَسْتَأْذِنُوا) على التفسير، وظاهر ما حكى الطبري أنها قراءة، ولكن قد رُوِي عن ابن عباس أنه قال: ﴿تَسْتَأْنِسُوا﴾ معناه: تستأذنوا. ومِمّا ينفي هذا القولَ عن ابن عباس أن ﴿تَسْتَأْنِسُوا﴾ متمكنة في المعنى، بينة الوجه في كلام العرب، وقد قال عمر للنبي - ﷺ -: أستأنس، يا رسول الله. وعمر واقف على باب الغرفة ... الحديث المشهور؛ وذلك يقتضي أنّه طلب الأُنسَ به - ﷺ -، فكيف يُخَطِّئ ابنُ عباس - رضي الله عنهما - أصحابَ الرسول في مثل هذا».

وعلَّق ابنُ كثير (١٠/ ٢٠٧) على قول ابن عباس بقوله: «وهذا غريب جدًّا عن ابن عباس».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

وهي قراءة شاذة.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٢٤١، والبيهقي في شعب الإيمان (٨٨٠٠). وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد.

والقراءة شاذة، وتُروى أيضًا عن ابن عباس. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١٠٣، والمحتسب ٢/ ١٠٧ - ١٠٨.

(٣) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٤٣٦، وابن جرير ١٧/ ٢٣٩ - ٢٤١، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٤٥١، ٤٥٥، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٦٦، والحاكم ٢/ ٣٩٦، والبيهقي في شعب الإيمان (٨٨٠١ - ٨٨٠٤)، والضياء في المختارة ١٠/ ٩٠ - ٩١. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن الأنباري في المصاحف، وابن منده في غرائب شعبة، وابن مردويه.

والقراءة شاذة، وتروى أيضًا عن أُبي. انظر: مختصر ابن خالويه ص ١٠٣، والمحتسب ٢/ ١٠٧.