إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 712

أعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها» صدق رسول الله. وروى البيهقي في الخلافيات عن أم هانئ بنت أبي طالب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «فضل الله قريشا بسبع خلال ... ذكر منها: أن الله تعالى أنزل فيهم سورة من القرآن .. ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه السورة الكريمة.

إعراب آياتها

[سورة قريش (106): آية 1]

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (1)

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ: جار ومجرور متعلق بقوله: «فليعبدوا» أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين وقيل: المعنى: عجبوا لإيلاف قريش أو تكون اللام للتعليل أو للتعجب. قريش: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الكسرة المنونة.

** لِإِيلافِ قُرَيْشٍ: إيلاف: مصدر الفعل «آلف» يؤالف - إيلافا فهو مؤالف ومؤلف - اسم فاعل - مثل آمن .. فهو مؤمن. وثلاثيه «ألف» من باب «علم» نحو: ألفته إلفا: بمعنى:

أنست به وأحببته والاسم منه «الألفة» بضم الهمزة والألف أيضا: اسم من الائتلاف وهو الالتئام والاجتماع واسم الفاعل منه: أليف .. ويقال: آلفت المكان إيلافا من باب «أكرمت» إكراما .. وقوله تعالى «لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ» معناه: أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشا مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف: أي تجمع بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه. وهكذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو. واختلف علماء اللغة في «لإيلاف .. » فقال قوم: هي و «ألم تر» سورة واحدة. منهم الفراء وسفيان بن عيينة قالا: والتقدير: فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش» فعلى هذا تكون اللام لام الخفض متصلة بألم تر وقال الخليل والبصريون: اللام لام الإضافة متصلة بفليعبدوا.

و التقدير: فليعبدوا رب هذا البيت لأن الله من عليهم بإيلاف قريش وصرف عنهم شر أصحاب الفيل. وقال الفراء: يجوز أن تكون اللام لام التعجب كأنه قال: اعجب يا محمد لايلاف قريش.

[سورة قريش (106): آية 2]

(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (2)

إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ: بدل من «إيلاف» الأولى مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه.

رحلة: مفعول به منصوب بالمصدر «إيلاف» وعلامة نصبه الفتحة.