إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 294

هُوَ الْحَقُ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذي». هو:

ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الحق: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: حال مؤكدة للحق منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة وجاءت الحال مؤكدة لأن الحق لا ينفك عن هذا التصديق. اللام حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل «مصدقا». بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بفعل محذوف تقديره:

كان .. استقر .. أو هو مستقر وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة «أصله: يدين» والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ثان بعد إضافة «يدي» إليه.

والجملة الفعلية «كان بين يديه» صلة الموصول «ما» لا محل لها بمعنى:

والذي أوحيناه إليك من القرآن هو الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية.

إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:

اسم «إن» منصوبة للتعظيم بالفتحة. بعباده: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ: اللام لام التوكيد المزحلقة. خبير بصير: خبرا «إن» مرفوعان بالضمة المنونة ويجوز أن يكون بصير صفة لخبير.

[سورة فاطر (35): آية 32]

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)

ثُمَّ أَوْرَثْنَا: حرف عطف. أورث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل ضمير الواحد المطاع في محل رفع فاعل.

الْكِتابَ الَّذِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان أي القرآن.