بخلاف النفاس، وتنقضي العدة به دون النفاس، ويحصل به الفصل بين طلاقي السنة والبدعة بخلاف النفاس.
فهي سبعة؛ فما في النهاية من الافتراق بأربعة قصور.
[ما افترق فيه الحيض والجنابة
ومنه ما في الخانية من الحظر والإباحة يكره للجنب ولو امرأة الأكل والشرب بلا مضمضة بخلاف الحائض،
ومنه أن الجنابة صفة مستدامة بخلاف الحيض فيجب الغسل على من أسلم جنبا بخلاف ما لو أسلمت بعد انقطاع دم الحيض وفيه كلام للكمال
ومنه وضوء الحائض مستحب مع أنها ليست أهلا
ومنه وجوب أداء الصلاة على الجنب وقضائها
ومنه حل وطئها جنبا لا حائضا
ومنه تطليق الجنب بلا كراهة وطلاق الحائض بدعي
ومنه تصح الخلوة مع الجنابة لا الحيض
ومنه الجنابة تصلح للرجل والمرأة بخلاف الحيض
ومنه يغسل الشهيد لو قتل جنبا والحائض قبل استمرار الحيض ثلاثا لا تغسل] .
ما افترق فيه الأذان والإقامة:
يجوز تراخي الصلاة عن الأذان.
دون الإقامة.
يسن التمهل فيه والإسراع فيها.
تكره إقامة المحدث لا أذانه، ويكره التكرار فيها لا فيه.
ما افترق فيه سجدة السهو والتلاوة
هو سجدتان وهي واحدة، هو في آخر صلاته بعد السلام.
وهي فيها.
هو لا يتكرر. بخلافها،
لا يقوم له ويقوم لها
يتشهد له ويسلم بخلافهما، الذكر المشروع في سجود التلاوة لا يشرع فيه.
ما افترق فيه سجود التلاوة والشكر:
سجود الشكر لا يدخل الصلاة بخلافها، واتفقوا على وجوب سجدة التلاوة بخلاف سجدة الشكر.
فإنها جائزة عند أبي حنيفة رحمه الله.
لا واجبة.
وهو معنى ما روي عنه أنها ليست مشروعة؛ أي: وجوبا.
ما افترق فيه الإمام والمأموم
نية الائتمام واجبة على المأموم دون الإمام.
إلا لصحة صلاة النساء خلفه أو لحصول الفضيلة، ولا تبطل صلاة الإمام إذا بطلت صلاة المأموم. بخلاف عكسه.
إذا عين الإمام وأخطأ لم يصح اقتداؤه. بخلاف الإمام إذا عين المأموم وأخطأ.
ما افترق فيه الجمعة والعيد:
الجمعة فرض والعيد واجب، وقتها وقت الظهر.
ووقته بعد طلوع الشمس إلى زوالها.
وشرطها الخطبة وكونها قبلها بخلافه فيهما.
وأن لا تتعدد في مصر على قول مرجوح بخلافه،
ويستحب في عيد الفطر أن يطعم قبل خروجه إلى المصلى بخلافها.
ما افترق فيه غسل الميت والحي
تستحب البداية بغسل وجه الميت بخلاف الحي؛ فإنه يبدأ بغسل يديه ولا يمضمض ولا يستنشق بخلاف الحي، ولا يؤخر غسل رجليه بخلاف الحي إن كان في مستنقع الماء، ولا يمسح رأسه في وضوء الغسل بخلاف الحي. في رواية.