فقيل فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه (واو) والأصل: عزوة؛ لأنه من: عزوته، أي: نسبته، والعزة منتسبة إلى غيرها من الجماعات.

والثاني: أن المحذوف (ياء) وهي من: عزيت؛ لأنه يقال: عزوت وعزيت بمعنى واحد.

والثالث: أن المحذوف (هاء) والأصل: عزهة، وهو من: العزهاة، وهو المنقبض عن النساء المجتمع عن اللهو معهن، قال الأحوص:

إذا كنت عرهاة عن اللهو والصبا فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا

وهذا الجمع في الأسماء المحذوفة عوض من الحرف المحذوف، ومن هذا الباب: ثبون وعضون وسنون كل هذا محذوف اللام، وهذا الجمع له عوض من المحذوف.

{ومن

سورة نوح

- عليه السلام -}

* * *

قوله تعالى: ﴿يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ [نوح: 4] .

يسأل عن ﴿من﴾ هاهنا؟

وفيها وجهان:

أحدهما: أنها بمعنى (عن) أي: يصفح لكم عن ذنوبكم.

والثاني: أن المعنى: يغفر لكم ذنوبكم السالفة، وهي بعض الذنوب التي يصار إليهم، فلما كانت ذنوبهم التي يستأنفونها لا يجوز الوعد بغفرانها على الإطلاق؛ إذ يجري ذلك مجرى الإباحة لها، فقيدت بهذا التقييد.