للجبين (103) وناديناه أن يا إبراهيم (104) قد صدقت الرؤيا) [الصافات: 103 - 105]

قال: فاز أو ظفر، والعرب تحذف للإيجاز قال أبو ذؤيب:

عصاني إليها القلب إني لأمره مطيع فما أدري أرشد طلابها

يريد: أرشد أم غي، ثم حذف.

والوجه الثاني: أن تكون بمعنى (إلا) حكى سيبويه. نشدتك الله لما فعلت، أي: إلا فعلت وعليه تأولوا قوله تعالى: (إن كل نفس لما عليها حافظ) في قراءة من شدد الميم.

والثالث: أن تكون جازمة نحو قوله تعالى: (ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم) [آل عمران: 142] ، وهي (لم) زيدت عليها (ما) وهي جواب من قال: قد فعل، فتقول أنت: لما يفعل، فإن قال: فعل، قلت: لم يفعل.

و (ما) في موضع نصب، لأنها مفعول (أضاءت) ، و (ذهب) فعل ماض مستأنف، والياء من (بنورهم) يتعلق بذهب، وأما (في) فتعلق ب: (تركهم) ، وقوله: (لا يبصرون) في موضع نصب على الحال والعامل فيه (تركهم) أي: تركهم غير مبصرون.

* * *

قوله تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) [البقرة: 26] .

الاستحياء: من الحياء ونقيضه القحة، وفي الحديث: (من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) قال المازني: الناس يغلطون في هذا، يظنونه أمرا بالقحة، وليس كذلك وإنما معناه: إذا فعلت فعلا لا يستحيا من مثله فاصنع منه ما شئت.