والقول الثاني: أنه منصوب على الحال، على أحد وجهين: إما أن يكون على تقدير: ذا أمر، ثم حذف: كما قال: ﴿ولكن البر﴾ ، أو يكون وضع المصدر موضع الحال كما يقال: جاء مشيا وركضا، أي: ماشيا وراكضا.

* * *

قوله تعالى: ﴿فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين﴾ [الدخان: 29]

يقال ما معنى: ﴿فما بكت عليهم﴾ ؟.

وفيه ثلاثة أجوبة:

أحدها: أن المعنى: أهل السماء والأرض؛ لأنهم يسخط الله تعالى عليهم في مكان خزي.

والثاني: أن المعنى: لو كانت السماء والأرض ممن يبكي على أحد لم تبك على هؤلاء؛ لأنهم عصاة مجرمون.

والثالث: أن المعنى: أنه لم تبك عليهم كما تبكي على المؤمن إذا مات مصلاه ومصعد عمله، وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير، والأول قول الحسن.

* * *

قوله تعالى: ﴿ذق إنك أنت العزيز الكريم﴾ [الدخان: 49]

يسأل عن معنى: ﴿العزيز الكريم﴾ هاهنا؟

وفيه جوابان:

أحدهما: أن يكون على طريق النقيض، المعنى: ذق إنك أنت الذليل المهين، إلا أنه جاء على جهة الاستخفاف، وهذا في الكلام مستعمل بقول الرجل للرجل يستجهله ويستحمقه: ما أنت إلا عاقل.

والثاني: ذق العذاب إنك أنت العزيز في قومك الكريم عليهم، وما أغنى عنك ذلك شيئا.